{"id":3623,"date":"2024-03-18T21:05:38","date_gmt":"2024-03-18T21:05:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ijssass.com\/journal\/?p=3623"},"modified":"2025-04-16T21:33:50","modified_gmt":"2025-04-16T21:33:50","slug":"introduction-de-leducation-a-la-culture-de-la-paix-dans-les-ecoles-primaires-un-imperatif-pour-la-republique-democratique-du-congo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ijssass.com\/journal\/introduction-de-leducation-a-la-culture-de-la-paix-dans-les-ecoles-primaires-un-imperatif-pour-la-republique-democratique-du-congo\/","title":{"rendered":"INTRODUCTION DE L\u2019\u00c9DUCATION \u00c0 LA CULTURE DE LA PAIX DANS LES \u00c9COLES PRIMAIRES\u00a0: UN IMP\u00c9RATIF POUR LA R\u00c9PUBLIQUE D\u00c9MOCRATIQUE DU CONGO"},"content":{"rendered":"

KILAMBE KAULU Benjamin a<\/sup><\/p>\n

Chef de Travaux \u00e0 l’Universit\u00e9 de Lubumbashi<\/p>\n

ABSTRACT<\/p>\n

Cet article explore la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019introduire et de promouvoir une \u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix dans les \u00e9coles primaires de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo. Face aux conflits et aux violences prolong\u00e9s en RDC, l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix devient un imp\u00e9ratif pour les \u00e9coles primaires afin d\u2019aider les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 de paix, d\u2019harmonie et o\u00f9 il fait beau de vivre ensemble avec la diversit\u00e9. L\u2019article met en \u00e9vidence le r\u00f4le essentiel de l\u2019\u00e9cole primaire, comme lieu par excellence o\u00f9 les \u00e9l\u00e8ves pourront \u00eatre initi\u00e9s aux valeurs de la culture de la paix, en proposant un contenu, pour endiguer les sc\u00e8nes de violence et de non-respect de droits de l\u2019homme qui entravent la paix dans notre soci\u00e9t\u00e9 et des m\u00e9thodes d\u2019enseignement-apprentissage efficaces capables de transmettre et d\u2019inculquer les valeurs de la culture de la paix et de faire acqu\u00e9rir des comportements non-violents pour une gestion pacifique des conflits<\/p>\n

    \n
  1. <\/a>Introduction et fondements th\u00e9oriques<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Depuis plusieurs d\u00e9cennies, l\u2019Afrique a vu se multiplier des conflits arm\u00e9s o\u00f9 s\u2019opposent des groupes form\u00e9s sur des crit\u00e8res identitaires (sociaux, ethniques, linguistiques, religieux ou id\u00e9ologiques) (Ngoy Kimpulwa & Englebert, 2021). Dans beaucoup de pays africains des r\u00e9gions enti\u00e8res \u00e9chappent \u00e0 toute autorit\u00e9. Nous sommes d\u2019avis que l\u2019instabilit\u00e9 g\u00e9opolitique et strat\u00e9gique du Moyen Orient et de l\u2019Afrique, les attentats dans les pays occidentaux, la mont\u00e9 de la violence de l\u2019Islam radical, les conflits tribaux dans certaines zones du monde, la pauvret\u00e9 extr\u00eame dans laquelle vivent nos populations nous incitent \u00e0 la m\u00e9ditation. L\u2019autorit\u00e9 de certains r\u00e9gimes politiques, dits d\u00e9mocratiques est remise en question par la force des armes et les soul\u00e8vements de la population. Il suffit de regarder la t\u00e9l\u00e9vision, d\u2019\u00e9couter la radio ou de lire un journal pour s\u2019en rendre compte. Des \u00e9tats de nature y ressurgissent dans la violence, cr\u00e9ant des situations de guerres civiles permanentes.<\/p>\n

    Ces violences, ces d\u00e9sordres qui se sont impos\u00e9s, provoquent le d\u00e9litement des syst\u00e8mes de socialisation. L\u00e0 o\u00f9 la violence s\u2019est install\u00e9e, le potentiel \u00e9conomique a \u00e9t\u00e9 hypoth\u00e9qu\u00e9 et la stabilit\u00e9 politique et sociale compromise. Alors sont apparues des situations d\u2019extr\u00eame pauvret\u00e9 qui deviennent tr\u00e8s vite structurelles et aggrav\u00e9es par la recrudescence des \u00e9pid\u00e9mies, la corruption et les politiques d\u2019ajustement structurel.<\/p>\n

    La R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 la triste r\u00e9alit\u00e9 que nous venons de d\u00e9crire ci-dessus (Poncelet, Andr\u00e9, & De Herdt, 2010). En effet, plus de deux d\u00e9cennies de conflits violents ont plong\u00e9 le pays, surtout dans sa partie orientale, dans une situation difficile, marqu\u00e9e par des guerres civiles et d’agression, engendrant une extr\u00eame pauvret\u00e9 et des violations flagrantes des droits de l’homme. Les populations de l’est de la RDC vivent dans une anxi\u00e9t\u00e9 constante, contraintes d’abandonner leurs foyers et leurs terres \u00e0 chaque flamb\u00e9e d’hostilit\u00e9s. Les femmes et les jeunes, particuli\u00e8rement touch\u00e9s, sont expos\u00e9s \u00e0 des exactions quotidiennes, allant des enl\u00e8vements d’enfants pour les enr\u00f4ler de force dans des groupes arm\u00e9s jusqu’aux viols syst\u00e9matiques. Cette r\u00e9alit\u00e9 sombre a \u00e9rig\u00e9 la paix en un besoin vital, un espoir partag\u00e9 par l’ensemble de la population congolaise.<\/p>\n

    Cependant, l\u2019atteinte de la paix tant esp\u00e9r\u00e9e ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 par un simple coup de baguette magique ou par un miracle providentiel. La paix doit \u00eatre construite, et cela n\u00e9cessite l’engagement de tous \u00e0 travers une \u00e9ducation ad\u00e9quate. Malheureusement, le foss\u00e9 entre ce qui est enseign\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole et la r\u00e9alit\u00e9 sociale cr\u00e9e un besoin pressant de repenser les missions de l’\u00e9ducation. Nous estimons qu\u2019en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo, l\u2019\u00e9cole primaire notre cadre d\u2019\u00e9tude, peut \u00eatre le lieu privil\u00e9gi\u00e9 o\u00f9 nos jeunes g\u00e9n\u00e9rations pourront apprendre \u00e0 faire siennes les grandes valeurs qui constituent la culture de la paix, les int\u00e9rioriser et surtout les mettre en pratique pour conjurer la violence sous toutes ses formes et vivre en harmonie ; le lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour faire \u00e9merger des nouveaux comportements et de nouvelles attitudes susceptibles de pr\u00e9venir les conflits et d\u2019aider \u00e0 les r\u00e9soudre pacifiquement et d\u00e9mocratiquement. Pour arriver \u00e0 cela, nous nous demandons, que devra \u00eatre le contenu de la culture de la paix afin d\u2019endiguer les sc\u00e8nes de violence et de non-respect de droits de l\u2019homme qui entravent la paix dans notre soci\u00e9t\u00e9 et quelles seront les m\u00e9thodes d\u2019enseignement-apprentissage pour inculquer aux \u00e9l\u00e8ves la culture de la paix? C\u2019est ici l\u2019importance d\u2019une \u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix.<\/p>\n

    En effet, les Nations Unies (Arie, 2024) d\u00e9finissent la culture de la paix comme un ensemble de valeurs, d\u2019attitudes, de comportements et de modes de vie qui rejettent la violence et pr\u00e9viennent les conflits en s\u2019attaquant \u00e0 leurs racines par le dialogue et la n\u00e9gociation entre les individus, les groupes et les nations (UNESCO, 1998). Selon Mawete (2004), le concept est relativement nouveau. Il a \u00e9merg\u00e9 dans les ann\u00e9es 1980, suite aux critiques du concept de paix n\u00e9gative, qui se limite \u00e0 l\u2019absence de guerre, et \u00e0 la promotion du concept de paix positive, qui implique la satisfaction des besoins humains fondamentaux, la justice sociale et le respect des droits de l\u2019homme (Galtung, 1996). La culture de la paix se d\u00e9cline en plusieurs domaines d\u2019action, selon la D\u00e9claration et le Programme d\u2019action sur une culture de la paix adopt\u00e9s par l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies en 1999, entre autres : l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la paix, le respect de la vie, le rejet de la violence et la promotion et la pratique de la non-violence par l\u2019\u00e9ducation, le dialogue et la coop\u00e9ration, le respect des principes de la souverainet\u00e9, de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 du territoire, l\u2019engagement de r\u00e9gler pacifiquement les conflits,\u00a0 le d\u00e9veloppement durable, les droits de l\u2019homme, l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes, la participation d\u00e9mocratique, la tol\u00e9rance et la solidarit\u00e9, la libert\u00e9 d\u2019expression d\u2019opinion\u2026 (UNESCO, 1999).<\/p>\n

    Notons que l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la paix est un processus p\u00e9dagogique visant \u00e0 d\u00e9velopper chez les apprenants les connaissances, les comp\u00e9tences, les attitudes et les valeurs n\u00e9cessaires pour contribuer \u00e0 la construction d\u2019une culture de la paix (UNESCO, 2008). Elle vise \u00e0 favoriser le respect de soi et des autres, la compr\u00e9hension mutuelle, le dialogue interculturel, la r\u00e9solution non violente des conflits, la coop\u00e9ration, la citoyennet\u00e9 mondiale et la responsabilit\u00e9 sociale (UNESCO, 2014). Elle repose sur des principes tels que la participation, la d\u00e9mocratie, la diversit\u00e9, l\u2019interdisciplinarit\u00e9, la transversalit\u00e9 et l\u2019approche holistique (UNESCO, 2008). Elle utilise des m\u00e9thodes actives, coop\u00e9ratives, critiques et cr\u00e9atives, qui impliquent les apprenants dans leur propre apprentissage et dans la transformation de leur environnement (UNESCO, 2014).<\/p>\n

    Sachant que l\u2019\u00e9cole primaire est un lieu strat\u00e9gique pour l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la paix, car elle accueille des \u00e9l\u00e8ves qui viennent de partout et qui sont en pleine p\u00e9riode de croissance et de transition entre l\u2019enfance et l\u2019adolescence. Ces \u00e9l\u00e8ves ont besoin d\u2019un accompagnement adapt\u00e9 pour d\u00e9velopper leur identit\u00e9, leur autonomie, leur sens critique, leur esprit d\u2019initiative et leur engagement citoyen (UNESCO, 2017). L\u2019\u00e9cole primaire est \u00e9galement un lieu o\u00f9 les enseignants peuvent jouer un r\u00f4le cl\u00e9 dans la promotion de la culture de paix, en tant que mod\u00e8les, facilitateurs, m\u00e9diateurs et agents de changement (UNESCO, 2015). Enfin, l\u2019\u00e9cole primaire est un lieu o\u00f9 le curriculum peut int\u00e9grer l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la paix de mani\u00e8re transversale, en articulant les contenus, les comp\u00e9tences et les valeurs li\u00e9s \u00e0 la culture de la paix dans les diff\u00e9rentes disciplines et activit\u00e9s scolaires (UNESCO, 2017). Voil\u00e0 pourquoi, cette recherche s’interroge sp\u00e9cifiquement sur le contenu et les m\u00e9thodes d\u2019enseignement-apprentissage adapt\u00e9s pour la culture de la paix dans notre contexte congolais. Il est crucial d’\u00e9valuer dans quelle mesure le contenu dispens\u00e9 dans les \u00e9coles primaires peut r\u00e9ellement \u00eatre un vecteur de la culture de la paix. La n\u00e9cessit\u00e9 d’une telle \u00e9tude \u00e9mane de la conviction que non seulement l\u2019\u00e9ducation est un puissant facteur de changement, mais aussi elle est un levier essentiel pour l’\u00e9dification d’une soci\u00e9t\u00e9 pacifique, en particulier dans un contexte o\u00f9 les jeunes sont \u00e0 un stade de d\u00e9veloppement crucial de leur pens\u00e9e et de leur identit\u00e9.<\/p>\n

    L’hypoth\u00e8se formul\u00e9e pour orienter cette recherche sugg\u00e8re que l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix pourrait \u00eatre introduite dans les \u00e9coles primaires \u00e0 travers un contenu et des m\u00e9thodes efficaces li\u00e9es au processus enseignement-apprentissage adapt\u00e9s au contexte congolais. De cette hypoth\u00e8se principale, nous avons \u00e9mis deux hypoth\u00e8ses secondaires suivantes\u00a0: H1: Le contenu de l’\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix dans les \u00e9coles primaires pourrait \u00eatre: la compr\u00e9hension de la paix, la tol\u00e9rance, la non-violence, l’amiti\u00e9, la confiance en soi et dans les autres, la cr\u00e9ativit\u00e9, le respect des biens communs et de l\u2019environnement. H2: les m\u00e9thodes d’enseignement-apprentissage permettant l’\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix pourraient \u00eatre\u00a0: les jeux, les jeux de r\u00f4le, les r\u00e9citations, les chansons \u00e9voquant la paix, les \u00e9tudes en groupe.<\/p>\n

    Cette hypoth\u00e8se souligne la n\u00e9cessit\u00e9 de reconsid\u00e9rer les pratiques \u00e9ducatives actuelles et d’explorer de nouvelles voies pour int\u00e9grer efficacement la promotion de la paix dans l’enseignement primaire. Soulignons que le choix de la ville de Lubumbashi, comme terrain de recherche s\u2019est av\u00e9r\u00e9 raisonnable, car non seulement il constitue notre milieu ambiant, mais \u00e9galement le contexte congolais \u00e0 Lubumbashi est \u00e0 la fois un d\u00e9fi et une opportunit\u00e9 pour l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il s\u2019agit d\u2019un contexte marqu\u00e9 par la violence, la pauvret\u00e9, l\u2019instabilit\u00e9 et la fragilit\u00e9 des institutions, qui affectent n\u00e9gativement le syst\u00e8me \u00e9ducatif et la qualit\u00e9 de l\u2019enseignement (Banque mondiale, 2019). De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, il s\u2019agit d\u2019un contexte riche en diversit\u00e9 culturelle, en ressources naturelles, en dynamisme social et en initiatives locales, qui offrent des possibilit\u00e9s de dialogue, de coop\u00e9ration, de d\u00e9veloppement et de r\u00e9silience (UNDP, 2019). L\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix peut donc \u00eatre un moyen de r\u00e9pondre aux besoins et aux aspirations des populations de Lubumbashi en particulier et de la RDC en g\u00e9n\u00e9ral, en les impliquant dans la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus juste, plus pacifique et plus durable.<\/p>\n

    Le but poursuivi dans cette recherche est d\u2019apporter notre contribution par l\u2019\u00e9laboration d\u2019un dispositif scientifique capable de motiver l\u2019introduction de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix dans les \u00e9coles primaires de la RDC et d\u2019\u00e9veiller une attitude favorable \u00e0 la culture de la paix d\u00e8s l\u2019\u00e9cole primaire.<\/p>\n

    En menant cette \u00e9tude, notre objectif g\u00e9n\u00e9ral est d\u2019introduire l’\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix dans les \u00e9coles primaires de la RDC. L\u2019objectif sp\u00e9cifique de notre \u00e9tude est double\u00a0:<\/p>\n

    -proposer un contenu d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix dans les \u00e9coles primaires afin de former les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 une culture de la paix capable d\u2019endiguer les sc\u00e8nes de violence et de non-respect de droits de l\u2019homme qui entravent la paix dans notre soci\u00e9t\u00e9\u00a0; -proposer des m\u00e9thodes d\u2019enseignement-apprentissage pour l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix, capables de transmettre et d\u2019inculquer les valeurs de la culture de la paix et de faire acqu\u00e9rir des comportements non-violents pour une gestion pacifique des conflits.<\/p>\n

    Ainsi, nous pouvons aider les autorit\u00e9s publiques, les organisations nationales et les d\u00e9cideurs de l\u2019enseignement, \u00e0 tous les niveaux, \u00e0 mieux cibler et orienter les actions \u00e0 entreprendre pour promouvoir l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix en milieu scolaire en particulier et en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

      \n
    1. M\u00e9thodologie<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Notre \u00e9tude a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e aupr\u00e8s des responsables d\u2019\u00e9coles, des enseignants et des parents d\u2019\u00e9l\u00e8ves des \u00e9coles primaires dans la Province \u00c9ducationnelle du Haut-Katanga, Division Provinciale Haut Katanga 1, dans la ville de Lubumbashi, plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ses 5 Sous-Divisions suivantes\u00a0: Lubumbashi I, Lubumbashi II, Lubumbashi III, Lubumbashi IV, Lubumbashi V. Un \u00e9chantillon par quota de 180 participants a \u00e9t\u00e9 extrait sur une population de 255\u00a0584 <\/em>sujets. Dans chaque sous division nous avons extrait 36 participants repartis de la mani\u00e8re suivante\u00a0: 12 responsables d\u2019\u00e9coles, 12 enseignants et 12 parents. Et ce, dans les \u00e9coles publiques, priv\u00e9es et conventionn\u00e9es. Nous avons fait usage de la m\u00e9thode d\u2019enqu\u00eate mat\u00e9rialis\u00e9e par la technique du questionnaire pour la r\u00e9colte des donn\u00e9es. Les donn\u00e9es recueillies ont \u00e9t\u00e9 analys\u00e9es par l\u2019analyse de contenus mat\u00e9rialis\u00e9e par le test statistique non param\u00e9trique de Chi-carr\u00e9 de Karl Pearson situation 1.<\/p>\n

      Tableau 1. R\u00e9partition de la population et de l\u2019\u00e9chantillon selon les cat\u00e9gories<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n
      <\/td>\nParents d\u2019\u00e9l\u00e8ves<\/td>\nEnseignants<\/td>\nResponsables d\u2019\u00e9coles<\/td>\nTotal<\/td>\n<\/tr>\n
      Population<\/strong><\/td>\n243364<\/td>\n10772<\/td>\n1448<\/td>\n255584<\/td>\n<\/tr>\n
      Echantillon <\/strong><\/td>\n60<\/td>\n60<\/td>\n60<\/td>\n180<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Source<\/strong> : Nous-m\u00eame sur base des totaux des donn\u00e9es recueillies \u00e0 la Division Provinciale de l\u2019EPST Haut-Katanga I (Sous-Divisions de Lubumbashi 2021-2022).<\/em><\/p>\n

      Par ailleurs le questionnaire portait sur le contenu pour l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix et sur les m\u00e9thodes d\u2019enseignement-apprentissage pour inculquer aux \u00e9l\u00e8ves la culture de la paix. La consigne \u00e9tait celle de cocher la case qui convenait. Nous avons des d\u00e9tails dans le tableau ci-dessous\u00a0:<\/p>\n

      Tableau 2. Questionnaire de recherche<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
      N\u00b0<\/td>\nQuestions<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      A<\/strong>. Mati\u00e8res \u00e0 enseigner <\/strong>L\u2019introduction de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix pourrait avoir comme contenu\u00a0:<\/td>\nPas du tout<\/td>\nUn peu<\/td>\nBeaucoup<\/td>\n<\/tr>\n
      1.<\/td>\nLa compr\u00e9hension de la paix<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      2.<\/td>\nLa tolerance<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      3.<\/td>\nLa non-violence<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      4.<\/td>\nLe respect des biens communs<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      5.<\/td>\nL\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019environnement<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      6.<\/td>\nLes droits de l\u2019enfant<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      7.<\/td>\nLa communication non violente<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      8.<\/td>\nLa gestion des \u00e9motions (joie, tristesse, col\u00e8re, peur\u2026)<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      9.<\/td>\nLa confiance en soi et dans les autres<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      10.<\/td>\nL\u2019amiti\u00e9, l\u2019amour de soi et de l\u2019autre<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      11.<\/td>\nLa recherche permanente de la v\u00e9rit\u00e9<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      <\/td>\n\n
        \n
      1. M\u00e9thodes d\u2019enseignement-apprentissage de la culture de la paix<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Les m\u00e9thodes pouvant permettre l\u2019enseignement et l\u2019apprentissage de la culture de la paix pourraient \u00eatre\u00a0:<\/td>\n

      		<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      12.<\/td>\nLes recitations<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      13.<\/td>\nLes jeux<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      14.<\/td>\nLes jeux de role<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      15.<\/td>\nLes chants<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      16.<\/td>\nL\u2019analyse des textes qui parlent de la paix<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      17.<\/td>\nLes \u00e9tudes en groupe<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
        \n
      1. R\u00e9sultats<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Il s\u2019agit ici de v\u00e9rifier si les th\u00e8mes et les m\u00e9thodes propos\u00e9s pourraient faire partie du contenu de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix et des m\u00e9thodes \u00e0 utiliser dans le contexte congolais.<\/p>\n

        Tableau 3. Aborder les notions relatives \u00e0 la paix <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Notions de la paix<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout <\/strong><\/td>\n16<\/td>\n8,9%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu <\/strong><\/td>\n33<\/td>\n18,3%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup <\/strong><\/td>\n131<\/td>\n72,8%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        La diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il y a lieu d\u2019aborder \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb les notions de la paix au niveau de l\u2019\u00e9cole primaire. Statistiquement, le chi2 = 128,43, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Tableau 4. Enseigner les notions relatives \u00e0 la tol\u00e9rance <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Tol\u00e9rance<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout <\/strong><\/td>\n17<\/td>\n9,4%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu <\/strong><\/td>\n43<\/td>\n23,9%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup <\/strong><\/td>\n120<\/td>\n66,7%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        L\u2019enseignement de la tol\u00e9rance a \u00e9t\u00e9 admis par les participants \u00e0 travers la diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence qui est tr\u00e8s significative. Chi2 = 95,63, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9. D\u2019o\u00f9, il faut \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb envisager la tol\u00e9rance en tant que mati\u00e8re \u00e0 enseigner au niveau du primaire.<\/p>\n

        Tableau 5. Mati\u00e8res relatives \u00e0 la non-violence <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Non-violence<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout<\/strong><\/td>\n9<\/td>\n5,0%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu <\/strong><\/td>\n36<\/td>\n20,0%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup<\/strong><\/td>\n135<\/td>\n75,0%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        La diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative, les mati\u00e8res relatives \u00e0 la non-violence ont \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb envisag\u00e9es par les participants. Chi2 = 146,70, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9. D\u2019o\u00f9, les mati\u00e8res relatives \u00e0 la non-violence sont \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb admises par nos participants pour l\u2019introduction de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix.<\/p>\n

        Tableau 6. Mati\u00e8res relatives au respect du bien commun<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Respect du bien commun<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout<\/strong><\/td>\n19<\/td>\n10,6%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu <\/strong><\/td>\n49<\/td>\n27,2%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup<\/strong><\/td>\n112<\/td>\n62,2%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Le respect du bien commun est sollicit\u00e9 \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb par les participants, dans la perspective de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix. Ceci est confirm\u00e9 statistiquement par la diff\u00e9rence tr\u00e8s significative avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence. Chi2 = 75,10, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Tableau 7. Aborder les notions relatives \u00e0 l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l’environnement <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Education \u00e0 l’environnement<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout<\/strong><\/td>\n28<\/td>\n15,6%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu<\/strong><\/td>\n75<\/td>\n41,7%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup<\/strong><\/td>\n77<\/td>\n42,8%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        La diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative pour le compte de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019environnement, car il y a \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb puis \u00ab\u00a0peu\u00a0\u00bb de volont\u00e9 d\u2019introduction des mati\u00e8res relatives \u00e0 l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019environnement. Chi2 = 25,63, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Tableau 8. Enseigner les notions relatives aux Droits de l’enfant <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Droits de l’enfant<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout<\/strong><\/td>\n23<\/td>\n12,8%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu <\/strong><\/td>\n51<\/td>\n28,3%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup<\/strong><\/td>\n106<\/td>\n58,9%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Ce tableau confirme l\u2019importance des mati\u00e8res relatives au droit de l\u2019enfant dans le contenu (mati\u00e8res\/le\u00e7ons) de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix au niveau des \u00e9coles primaires dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif congolais. En effet, la diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative. Chi2 = 59,43, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Tableau 9. Enseigner les notions relatives \u00e0 la Communication non violente<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Communication<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout <\/strong><\/td>\n16<\/td>\n8,9%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu<\/strong><\/td>\n54<\/td>\n30,0%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup<\/strong><\/td>\n110<\/td>\n61,1%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        La communication est l\u2019une des mati\u00e8res consid\u00e9r\u00e9es importantes par les participants \u00e0 notre \u00e9tude, en ce sens que la diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative (\u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb \u00e0 61,1% de repr\u00e9sentation). Le chi2 = 74,53, ddl = 2, 1-p = >99,99%\u00a0; et, est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Tableau 10. Enseigner les notions relatives \u00e0 la gestion des \u00e9motions<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Gestion des \u00e9motions<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout<\/strong><\/td>\n23<\/td>\n12,8%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu<\/strong><\/td>\n58<\/td>\n32,2%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup<\/strong><\/td>\n99<\/td>\n55,0%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Concernant la gestion des \u00e9motions, la diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative. Ceci veut dire que la gestion des \u00e9motions doit \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb \u00eatre envisag\u00e9e comme contenu du cours de l\u2019introduction \u00e0 la culture de la paix. Le chi2 = 48,23, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Tableau 11. Enseigner les notions relatives \u00e0 la confiance en soi et aux autres<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Confiance en soi et aux autres<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout<\/strong><\/td>\n21<\/td>\n11,7%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu<\/strong><\/td>\n63<\/td>\n35,0%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup <\/strong><\/td>\n96<\/td>\n53,3%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        La confiance en soi et aux autres a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9conis\u00e9e par une grande partie des participants \u00e0 notre enqu\u00eate pour le compte des mati\u00e8res du cours de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix. La diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative. Chi2 = 47,10, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Tableau 12. Enseigner les notions relatives \u00e0 l\u2019amiti\u00e9, l\u2019amour de soi et de l\u2019autre <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Amiti\u00e9 et amour<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout<\/strong><\/td>\n23<\/td>\n12,8%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu<\/strong><\/td>\n39<\/td>\n21,7%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup<\/strong><\/td>\n118<\/td>\n65,6%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        La diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative quant \u00e0 la question de savoir si les notions telles que l\u2019amiti\u00e9, l\u2019amour de soi et de l\u2019autre devront faire partie de l\u2019enseignement soutenu par notre th\u00e8se. Le chi2 = 86,23, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Tableau 13. Encourager la recherche permanente de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Recherche permanente de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout <\/strong><\/td>\n31<\/td>\n17,2%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu <\/strong><\/td>\n61<\/td>\n33,9%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup<\/strong><\/td>\n88<\/td>\n48,9%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Dans la perspective d\u2019une paix durable, la recherche permanente de la v\u00e9rit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9 comme contenu du cours de l\u2019introduction \u00e0 l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix. En effet, la diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative. Chi2 = 27,10, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Ainsi, de mani\u00e8re synth\u00e9tique, nous pouvons noter que nos participants ont admis \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb de contenus d\u2019enseignements suivants dans le cadre de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix au niveau du primaire\u00a0: les notions de la paix,\u00a0l\u2019enseignement de la tol\u00e9rance, la non-violence, le respect du bien commun, l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019environnement, les droits de l\u2019enfant, la communication non violente, la gestion des \u00e9motions, la confiance en soi et aux autres, l\u2019amiti\u00e9, l\u2019amour de soi et de l\u2019autre, la paix durable et la recherche permanente de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

        Pour y arriver, abordons les m\u00e9thodes d’enseignement-apprentissage efficaces et efficientes pour la transmission des connaissances en mati\u00e8re de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix au niveau des \u00e9coles primaires.<\/p>\n

        <\/a>M\u00e9thodes d’enseignement-apprentissage de la culture de la paix au primaire<\/strong><\/p>\n

        Tableau 14. Utiliser la m\u00e9thode de r\u00e9citations<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        R\u00e9citations<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout <\/strong><\/td>\n32<\/td>\n17,8%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu<\/strong><\/td>\n58<\/td>\n32,2%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup <\/strong><\/td>\n90<\/td>\n50,0%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        oncernant les m\u00e9thodes d’enseignement-apprentissage de la culture de la paix, la diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative pour ce qui concerne les r\u00e9citations en tant que m\u00e9thode de transmission de la culture de paix dans les \u00e9coles primaires. Le chi2 = 28,13, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9. En d\u2019autres termes, \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb de participants estiment les r\u00e9citations comme m\u00e9thode d’enseignement-apprentissage de la culture de la paix efficace.<\/p>\n

        Tableau 15. Pratiquer les Jeux comme m\u00e9thode<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Jeux<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout<\/strong><\/td>\n41<\/td>\n22,8%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu<\/strong><\/td>\n59<\/td>\n32,8%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup<\/strong><\/td>\n80<\/td>\n44,4%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Les jeux dans le cadre d’enseignement-apprentissage de la culture de la paix ont \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb soutenus par les participants \u00e0 notre enqu\u00eate. La diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative. Chi2 = 12,70, ddl = 2, 1-p = 99,83%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Tableau 16. Pratiquer les Jeux de r\u00f4le comme m\u00e9thode<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Jeux de r\u00f4le<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout<\/strong><\/td>\n34<\/td>\n18,9%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu<\/strong><\/td>\n65<\/td>\n36,1%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup <\/strong><\/td>\n81<\/td>\n45,0%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Comme le cas des jeux, les jeux de r\u00f4les ont aussi \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb affirm\u00e9s comme m\u00e9thode de transmission ou d\u2019apprentissage. La diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative. Chi2 = 19,03, ddl = 2, 1-p = 99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Tableau 17. Pratiquer les Chants<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Chants<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout<\/strong><\/td>\n28<\/td>\n15,6%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu <\/strong><\/td>\n52<\/td>\n28,9%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup<\/strong><\/td>\n100<\/td>\n55,6%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Pour les chants, comme m\u00e9thodes d\u2019enseignement, la diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative. En d\u2019autres termes, \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb des chants sont b\u00e9n\u00e9fiques pour la transmission des connaissances relatives \u00e0 l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix au niveau primaire. Le chi2 = 44,80, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Tableau 18. User de l\u2019analyse des textes qui parlent de paix <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Analyse des textes<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout<\/strong><\/td>\n18<\/td>\n10,0%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu<\/strong><\/td>\n41<\/td>\n22,8%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup <\/strong><\/td>\n121<\/td>\n67,2%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Pour inculquer les notions de la paix, \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb d\u2019analyses des textes qui parlent de paix seraient profitables pour l\u2019enseignement-apprentissage de la culture de paix. Ceci par le fait que la diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative. Chi2 = 97,43, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Tableau 19. Pratiquer les \u00e9tudes en groupe<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
        Etudes en groupe<\/strong><\/td>\nNb. cit.<\/strong><\/td>\nFr\u00e9q.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        Pas du tout<\/strong><\/td>\n29<\/td>\n16,1%<\/td>\n<\/tr>\n
        Un peu<\/strong><\/td>\n44<\/td>\n24,4%<\/td>\n<\/tr>\n
        Beaucoup <\/strong><\/td>\n107<\/td>\n59,4%<\/td>\n<\/tr>\n
        TOTAL OBS.<\/strong><\/td>\n180<\/td>\n100%<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Les \u00e9tudes en groupe repr\u00e9sentent aussi une des m\u00e9thodes \u00e0 envisager pour la culture de la paix\u00a0; car, la diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative. Chi2 = 57,10, ddl = 2, 1-p = >99,99%. Le chi2 est calcul\u00e9 avec des effectifs th\u00e9oriques \u00e9gaux pour chaque modalit\u00e9.<\/p>\n

        Dans les \u00e9coles primaires de la RDC, les m\u00e9thodes d’enseignement-apprentissage de la culture de la paix peuvent \u00eatre\u00a0: les r\u00e9citations, les jeux, les jeux de r\u00f4les, les chants, l\u2019analyse des textes qui parlent de paix et les \u00e9tudes en groupe.<\/p>\n

          \n
        1. Discussion <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Rappelons que la question fondamentale \u00e0 laquelle notre \u00e9tude s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e, \u00e9tait celle de savoir comment on pourrait introduire l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif congolais. En effet, l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix constitue un d\u00e9fi majeur \u00e0 relever pour notre pays. Car, nous voyons au quotidien une mont\u00e9e de violence, que \u00e7a soit individuelle ou collective, dans notre soci\u00e9t\u00e9. Et pour l\u2019Unesco, il faudra mettre sur pied les d\u00e9fenses de la paix dans l\u2019esprit des \u00eatres humains et remplacer la culture de violence par la culture de paix. Aussi, notre objectif g\u00e9n\u00e9ral \u00e9tait-il celui d\u2019introduire l’\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix dans les \u00e9coles primaires. Notre objectif g\u00e9n\u00e9ral \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 des objectifs sp\u00e9cifiques\u00a0: proposer un contenu de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix et des m\u00e9thodes li\u00e9es au processus d\u2019enseignement-apprentissage pour l\u2019impl\u00e9mentation de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix dans les \u00e9coles primaires de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo.<\/p>\n

          Les paragraphes qui suivent permettent de saisir la port\u00e9e des r\u00e9sultats obtenus par rapport \u00e0 nos objectifs et hypoth\u00e8ses de recherche en les confrontant \u00e0 d\u2019autres auteurs qui ont r\u00e9fl\u00e9chit sur le th\u00e8me de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la paix.<\/p>\n

          De nos r\u00e9sultats, nous sommes arriv\u00e9 aux conclusions selon lesquelles, on pouvait introduire l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix dans les \u00e9coles primaires par un contenu et des m\u00e9thodes efficaces li\u00e9es au processus enseignement-apprentissage.<\/p>\n

          A propos du contenu, nos r\u00e9sultats ont d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019il y a lieu d\u2019introduire le cours d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix et, par cons\u00e9quent y aborder comme contenu, \u00ab beaucoup \u00bb de notions de la paix, \u00ab beaucoup \u00bb de mati\u00e8res relatives \u00e0 la non-violence\u00a0, \u00e0 la tol\u00e9rance, au respect et \u00e0 la gestion des biens communs\u00a0; beaucoup de notions sur l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019environnement, les droits de l\u2019enfant, la communication non-violente, la gestion des \u00e9motions, la confiance en soi et aux autres\u00a0; l\u2019amiti\u00e9, amour de soi et de l\u2019autre, la paix durable et la recherche permanente de la v\u00e9rit\u00e9\u2026notions consid\u00e9r\u00e9es comme des mati\u00e8res importantes pour permettre aux \u00e9l\u00e8ves d\u2019acqu\u00e9rir le respect des autres, le sens civique, de privil\u00e9gier le dialogue, comportements vitaux pour notre r\u00e9publique menac\u00e9e par la mont\u00e9e de la violence, du tribalisme et surtout la d\u00e9rive du communautarisme. En plus, avec ces notions, les \u00e9l\u00e8ves pourraient combattre les in\u00e9galit\u00e9s sociales, les injustices et les violations de droits de l\u2019homme.<\/p>\n

          Ce point de vue est confirm\u00e9 par P. Meirieu et M. Guiraud (1997), qui affirment que les germes de la guerre civile se d\u00e9veloppent au sein m\u00eame de l\u2019\u00e9cole. Voil\u00e0 pourquoi, la nation doit, d\u2019urgence en red\u00e9finir les objectifs et le fonctionnement. La refondation de l\u2019\u00e9cole s\u2019impose\u00a0: obligatoire de 3 \u00e0 16 ans, compos\u00e9e des classes h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes o\u00f9 l\u2019entraide doit \u00eatre une valeur sup\u00e9rieure \u00e0 la comp\u00e9tition forcen\u00e9e. Cette \u00e9cole doit permettre \u00e0 tous les enfants d\u2019acqu\u00e9rir une v\u00e9ritable culture commune et un r\u00e9el sens civique. Le dialogue plut\u00f4t que la violence. Vitale pour l\u2019avenir d\u2019une R\u00e9publique menac\u00e9e par la mont\u00e9e des communaut\u00e9s, des \u00e9lans, des sectes et des d\u00e9rives mafieuses, l\u2019\u00e9cole doit se reconstruire contre la haine, pour la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

          Par ailleurs, Harris (2003), pour sa part estime que le curriculum d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la paix est consid\u00e9r\u00e9 comme des s\u00e9ries de le\u00e7ons et d’activit\u00e9s sugg\u00e9r\u00e9es qui peuvent \u00eatre utilis\u00e9es par les enseignants et les parents pour aider les enfants \u00e0 apprendre comment faire la paix avec eux-m\u00eames et avec les autres. Il rench\u00e9rit en postulant que cette approche curriculaire en \u00e9ducation \u00e0 la paix donne des exemples concrets pour aider les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 comprendre comment se construit la paix, comment na\u00eet la violence et quelles strat\u00e9gies utiliser pour l’\u00e9liminer. En classe, o\u00f9 les enseignants font la promotion d’\u00e9ducation \u00e0 la paix, les enfants acqui\u00e8rent les concepts th\u00e9oriques au sujet des dangers de la violence et les possibilit\u00e9s de construire la paix. Ils apprennent aux enfants l’\u00e9coute des autres, le soin des uns et des autres, la tol\u00e9rance, la coop\u00e9ration, le contr\u00f4le de leurs impulsions, le contr\u00f4le de leurs col\u00e8res et ils d\u00e9veloppent les aptitudes des enfants \u00e0 r\u00e9soudre leurs conflits. Leur conscience est \u00e9veill\u00e9e par rapport \u00e0 leurs st\u00e9r\u00e9otypes et pr\u00e9jug\u00e9s d’ordre sexuel, racial et religieux. Les enseignants mettent l’accent sur ces diff\u00e9rences en vue de r\u00e9duire, voire d’effacer les comportements discriminatoires.<\/p>\n

          Soulignons que nos r\u00e9sultats d\u00e9montrent que les notions de la non-violence devraient \u00ab beaucoup \u00bb faire partie int\u00e9grante du cours de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix<\/p>\n

          (la diff\u00e9rence avec la r\u00e9partition de r\u00e9f\u00e9rence est tr\u00e8s significative. Chi2 = 146,70, ddl = 2, 1-p = >99,99%); en plus, la recherche permanente de v\u00e9rit\u00e9 et la gestion des \u00e9motions ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme mati\u00e8res importantes du cours de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix.<\/p>\n

          Ces r\u00e9sultats sont corrobor\u00e9s par Bihirabake (2021) qui constate que la r\u00e9solution de conflits constitue la principale composante des programmes d’\u00e9ducation \u00e0 la paix dans les \u00e9coles et dans toutes les r\u00e9gions du monde. Elle aide les enfants \u00e0 r\u00e9soudre les conflits interpersonnels d’une fa\u00e7on positive, c’est-\u00e0-dire sans intervention de la violence (Gicali, 2012). La m\u00e9diation par les pairs constitue un \u00e9l\u00e9ment important de ce programme. Les \u00e9tudes d\u00e9montrent que les enfants ayant suivi un programme de r\u00e9solution de conflits \u00e0 l’\u00e9cole sont capables de transf\u00e9rer leurs acquis aux autres situations conflictuelles dans leur vie de tous les jours. En outre, les enfants ayant re\u00e7u cette formation ont une attitude plus positive face aux conflits. Ils sont port\u00e9s \u00e0 \u00e9viter les conflits et \u00e0 chercher les solutions non-violentes aux conflits qu’ils ne peuvent \u00e9viter dans leur vie. Ainsi, pour Harris (1999), les programmes de pr\u00e9vention de la violence sont n\u00e9s pour r\u00e9duire les comportements violents que certains enfants affichent \u00e0 l’\u00e9cole et qui nuisent \u00e0 leur r\u00e9ussite scolaire. Son objectif est de cr\u00e9er un climat sain dans des \u00e9coles. Les enfants examinent comment les pr\u00e9jug\u00e9s et les st\u00e9r\u00e9otypes contribuent \u00e0 avoir une image n\u00e9gative des autres. La pr\u00e9vention de la violence met l’accent sur les droits des \u00e9l\u00e8ves, leurs responsabilit\u00e9s et la discipline. L’\u00e9valuation de ce programme d\u00e9montre qu’il aide \u00e0 r\u00e9duire les actes d’agressions physiques et \u00e0 promouvoir les comportements pro-sociaux. Il ajoute en affirmant que ces r\u00e9sultats sont plus visibles quand tout le personnel de l’\u00e9cole est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 s’impliquer dans ce processus \u00e9ducatif et quand le th\u00e8me de r\u00e9solution de conflit est int\u00e9gr\u00e9 dans le curriculum scolaire.<\/p>\n

          Disons que cette \u00e9ducation \u00e0 la non-violence tente d’inculquer l’image de la paix positive dans l’esprit des \u00e9l\u00e8ves. Cette forme d’\u00e9ducation \u00e0 la paix nous dit Gicali (2012) a \u00e9t\u00e9 nourrie par les grands penseurs de la non-violence, tels que Gandhi, Luther King, Krishnamurti, ainsi que par les id\u00e9es de certains leaders religieux. L’\u00e9ducation \u00e0 la non-violence peut aider \u00e0 contrer la culture de violence v\u00e9hicul\u00e9e par les m\u00e9dias, les industries du divertissement, certaines des politiques nationales qui pr\u00f4nent la violence cach\u00e9e, certaines communaut\u00e9s et certaines familles. Elle donne une image positive de la paix, o\u00f9 les besoins de l’\u00eatre humain sont satisfaits et o\u00f9 il n’y a pas de violence d\u00e9guis\u00e9e. En effet disent Harris, Jeffries et Opels (1997), les \u00e9l\u00e8ves qui ont re\u00e7u une \u00e9ducation \u00e0 la non-violence sont motiv\u00e9s d’\u0153uvrer pour la paix. Les adolescents expos\u00e9s \u00e0 la non-violence ont chang\u00e9 leurs attitudes d’une fa\u00e7on positive. Il s’agit d’apprendre \u00e0 vivre ensemble dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, pluraliste et ouverte sur le monde. Dans cette optique, les \u00e9l\u00e8ves sont dot\u00e9s de la capacit\u00e9 de construire une soci\u00e9t\u00e9 juste et \u00e9quitable, o\u00f9 pr\u00e9valent le respect, la tol\u00e9rance, la r\u00e9solution pacifique de conflit, la non-violence, la connaissance d’autres cultures, le travail en groupe, l’encouragement des valeurs humaines et d\u00e9mocratiques.<\/p>\n

          De nos r\u00e9sultats, nous nous rendons compte que nos participants voudraient une \u00e9ducation \u00e0 culture de la paix qui tienne compte de toutes les dimensions de la vie humaine. En l\u2019occurrence, la paix avec soi-m\u00eame, avec les autres et avec la nature. Voil\u00e0 pourquoi, ils ont souhait\u00e9 qu\u2019il y ait beaucoup de notions sur l\u2019amour de soi, connaissance de soi, l\u2019amour de l\u2019autre, le respect des autres, le respect des biens communs, la non-violence, le respect de l\u2019environnement, etc.<\/p>\n

          Ces r\u00e9sultats viennent rejoindre ceux de Reardon (2007a), pour qui l\u2019\u00e9ducation pour la paix adopte \u00e0 la fois une approche analytique (insistant sur les divers \u00e9l\u00e9ments) et une approche holistique (instant sur le tout). Cette vision suppose une th\u00e9orie non fragmentaire de l\u2019espace \u00e9nergie, selon laquelle l\u2019\u00e9nergie se manifeste sous forme de mati\u00e8re, de vie et d\u2019information. C\u2019est une approche qui tient compte \u00e0 la fois de l\u2019individu, de la soci\u00e9t\u00e9 et de la nature, et qui r\u00e9unit l\u2019\u00e9cologie personnelle ou int\u00e9rieure, l\u2019\u00e9cologie sociale et l\u2019\u00e9cologie plan\u00e9taire. Ces trois aspects sont \u00e9troitement li\u00e9s et en interaction constante. Suivant cette perspective, la paix est en m\u00eame temps un \u00e9tat d\u2019esprit int\u00e9rieur r\u00e9sultant d\u2019une harmonie personnelle, un \u00e9tat d\u2019harmonie sociale r\u00e9sultant d\u2019une aptitude \u00e0 la r\u00e9solution pacifique des conflits et un \u00e9tat d\u2019harmonie avec la nature r\u00e9sultant du respect de la plan\u00e8te et de la vie sous toutes ses formes. La vision holistique est donc une conscience cosmique de la nature transpersonnelle, transsociale et transplan\u00e9taire, tout en int\u00e9grant ces trois aspects de conscience dans une perspective plus ample. Dans l\u2019approche holistique, l\u2019\u00e9ducation pour la paix \u00e9pouse la nouvelle vision et la nouvelle conscience de la paix, telle que nous venons de la d\u00e9crire plus haut. D\u2019o\u00f9, cette \u00e9ducation s\u2019inspire des m\u00e9thodes actives en s\u2019adressant \u00e0 la personne enti\u00e8re. Elle maintient ou r\u00e9tablit l\u2019harmonie entre la sensation, le sentiment, la raison et l\u2019intuition. Elle s\u2019occupe de la sant\u00e9 du corps, de l\u2019\u00e9quilibre \u00e9motionnel et rationnel, du r\u00e9veil et du d\u00e9veloppement des valeurs humaines (Weil, 2001)\u00a0. \u00abTout ce qui existe fait partie d\u2019un univers interd\u00e9pendant. Toutes les cr\u00e9atures vivantes d\u00e9pendent les unes des autres pour leur existence, leur bien-\u00eatre et leur d\u00e9veloppement\u00bb (Unesco, 2020).<\/p>\n

          Pour ce qui concerne les m\u00e9thodes d\u2019enseignement-apprentissage, de nos r\u00e9sultats, la majorit\u00e9 des participants ont estim\u00e9 qu\u2019il fallait des m\u00e9thodes efficaces d\u2019enseignement-apprentissage pour aider les \u00e9l\u00e8ves non seulement \u00e0 appr\u00e9hender les notions th\u00e9oriques de culture de paix, mais aussi \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 cette spirale de violence \u00e0 laquelle la soci\u00e9t\u00e9 les soumet. Entre autre, il s\u2019agit\u00a0de : jeux, de jeux de r\u00f4le, des \u00e9tudes en groupe, des chants qui parlent de paix, de l\u2019analyse de textes qui parlent de paix.<\/p>\n

          De ces r\u00e9sultats, l\u2019apprenant participe activement aux exp\u00e9riences d\u2019apprentissage par la r\u00e9flexion \u00e0 partir des situations qu\u2019il vit, la lecture, l\u2019\u00e9coute active et l’interaction avec l\u2019enseignant et ses camarades. L’apprentissage comprend un aspect pratique, mais conduit aussi \u00e0 un processus d’abstraction et de r\u00e9flexion (Synott, 2005). Enseignant et \u00e9l\u00e8ves s’engagent ensemble dans un processus de d\u00e9veloppement des connaissances et d’acquisition de comportements.<\/p>\n

          Ces r\u00e9sultats sont aussi corrobor\u00e9s par le Minist\u00e8re de l\u2019enseignement primaire et secondaire (2016) qui stipule qu\u2019en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation et d\u2019enseignement, la strat\u00e9gie combine les actions de l\u2019enseignant, ainsi que celle des\u00a0apprenants, en exploitant les m\u00e9thodes, les processus, les formes, les modes et les styles d\u2019enseignement pour atteindre les objectifs d\u00e9finis. En plus, pour Samuel Mawete (2004) l\u2019\u00e9ducation \u00e0\u00a0la paix vise \u00e0\u00a0favoriser l\u2019\u00e9mergence d\u2019une approche p\u00e9dagogique qui encourage la participation maximale \u00e0\u00a0la vie de la classe pour les \u00e9tudiants et les \u00e9l\u00e8ves, et \u00e0\u00a0la gestion de la cit\u00e9 et des relations humaines pour les adultes. Il continue en affirmant que la p\u00e9dagogie de la coop\u00e9ration correspondrait \u00e0\u00a0l\u2019id\u00e9e m\u00eame du \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb \u00e0\u00a0travers la diversit\u00e9 culturelle et le pluralisme des id\u00e9es. Dans cette p\u00e9dagogie de la coop\u00e9ration, plusieurs m\u00e9thodes peuvent \u00eatre envisag\u00e9es. Les plus courantes sont les m\u00e9thodes actives et participatives, les m\u00e9thodes cr\u00e9atives et les m\u00e9thodes interactives, pour autant qu\u2019elles permettent de centrer le processus sur l\u2019apprenant. L\u2019\u00e9ducation \u00e0\u00a0la culture de la paix n\u2019est pas per\u00e7ue comme une simple transmission de connaissances th\u00e9oriques ou de le\u00e7ons \u00e0\u00a0enseigner, mais comme une \u00ab\u00a0\u00e9ducation en profondeur\u00a0\u00bb n\u00e9cessaire \u00e0\u00a0une culture de la paix. Ici, le savoir-\u00eatre prend autant d’importance que le savoir et le savoir-faire. Il s’agit de l’\u00e9ducation globale de la personne. C\u2019est pourquoi on propose une approche de la nature humaine qui provient des id\u00e9es de l’\u00e9cole active et des humanistes en p\u00e9dagogie. \u00c9duquer l\u2019homme, consiste donc \u00e0 parier sur l\u2019absence de sa m\u00e9chancet\u00e9, sur le Bien qui est \u00e0 la fois don et r\u00e8gle, base et rep\u00e8re, nature et norme. L\u2019homme nait bon (Rousseau, 2008), c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019homme nait du Bien, con\u00e7u comme origine et comme puissance de remise en question d\u2019un ordre qui fait d\u00e9sordre (Cijika Kayombo, 2020).<\/p>\n

          Nos r\u00e9sultats sont attest\u00e9s aussi par ceux de Marie-Jos\u00e9e Gicali (2012) qui affirme que l’\u00e9ducation \u00e0 la paix chez les jeunes est un moyen de contrer la violence dans les \u00e9coles et dans la soci\u00e9t\u00e9. Mais on constate que la violence chez les jeunes a augment\u00e9 d’une fa\u00e7on significative, qu’elle soit subie ou la violence impos\u00e9e aux autres. Cette violence provient d’origines diff\u00e9rentes: la famille, les m\u00e9dias, les jeux vid\u00e9o, mais aussi l’\u00e9cole par ses structures et les comportements de certains adultes. Cependant, il faut souligner un travail remarquable des enseignantes pour aider les jeunes \u00e0 se sortir de ce cercle vicieux de la violence. Elles ont adopt\u00e9 des m\u00e9thodes et des techniques en vue d’aider les enfants \u00e0 ne pas \u00eatre auteurs ou victimes de violence. Quelques-unes ont adopt\u00e9 la Communication non-violente (CNV), qui consiste \u00e0 d\u00e9velopper l’empathie et \u00e0 communiquer ses besoins et ses \u00e9motions. D’autres enseignantes ont pratiqu\u00e9 la coop\u00e9ration dans leur classe, en vue de permettre aux \u00e9l\u00e8ves de se d\u00e9couvrir mutuellement, de r\u00e9soudre ensemble les conflits et de d\u00e9velopper la solidarit\u00e9. Appliqu\u00e9e dans des \u00e9coles multiethniques, cette technique permet aux enfants de voir que les diff\u00e9rences ne sont pas un probl\u00e8me, mais une richesse. Les enfants d\u00e9couvrent en m\u00eame temps qu’il est plus facile de trouver des solutions en travaillant ensemble.<\/p>\n

          Par ailleurs, concernant toujours les m\u00e9thodes, techniques et moyens mat\u00e9riels \u00e0 utiliser, Harris (1999) et (Bihirabake, et al., 2021) proposent les moyens traditionnels, comme les livres, les manuels, les journaux, les photos et affiches, les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, les jeux de simulation, la radio pour ne citer que ceux-l\u00e0, mais aussi la t\u00e9l\u00e9vision, l’internet et tous les moyens offerts par la technologie moderne. En outre, les \u00e9l\u00e8ves peuvent \u00eatre mis en contact avec les ressources locales \u0153uvrant pour la paix; ce qui leur donne l’occasion d’\u00e9changer avec d’autres \u00e9coles ayant des projets d’\u00e9ducation \u00e0 la paix.<\/p>\n

          Ainsi, Bihirabake (2021), pour l\u2019enseignement des comp\u00e9tences de la vie courante, dans le cadre de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la paix, identifie des techniques suivantes\u00a0: discussions de groupe, d\u00e9bats, jeux de r\u00f4le et th\u00e9\u00e2tre participatif, brainstorming , techniques de narration, \u00e9tude de cas, jeux et exercices, chansons et danses, entretien en duo, travail de groupe, exercice d\u2019\u00e9vasion, cercle de communication, table ronde, sports pour la paix, art pour la paix, techniques classiques, les analyses et commentaires de textes. En plus de ces techniques, il est important de penser aux autres outils p\u00e9dagogiques et ressources, tels que\u00a0: un laboratoire de la paix avec des aides visuelles, supports audiovisuels\u00a0(films), outils digitaux, aides visuelles (photos, diagrammes, illustrations, dessins, esquisses, narration, livres de proverbes, jeux mobiles, brochures, posters), supports audio\u00a0(chansons, histoire, po\u00e8mes, proverbes) \u2026<\/p>\n

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          1. Conclusion <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            L\u2019introduction de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix dans les \u00e9coles primaires en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo apparait comme une n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rative pour r\u00e9pondre aux d\u00e9fis persistants li\u00e9s au non-respect de droits de l\u2019homme, aux conflits, aux actes d\u2019injustice, de haine et de violence de toute nature.<\/p>\n

            Les r\u00e9sultats de notre enqu\u00eate r\u00e9v\u00e8lent que l\u2019\u00e9cole primaire en RDC peut \u00eatre le lieu privil\u00e9gi\u00e9 o\u00f9 les jeunes pourraient \u00eatre form\u00e9s \u00e0 la culture de la paix, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la tol\u00e9rance, non-violence, \u00e0 l\u2019amiti\u00e9, \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9, \u00e0 la confiance en soi et dans les autres, au respect des biens communs, au respect de l\u2019environnement ainsi ils pourront cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 harmonieuse. Et pour bien inculquer ces notions et comportements dans le chef des \u00e9l\u00e8ves, on pourrait utiliser des m\u00e9thodes d\u2019enseignement-apprentissage suivantes\u00a0: les jeux, les jeux de r\u00f4le, les r\u00e9citations, les chansons \u00e9voquant la paix, les \u00e9tudes en groupe.<\/p>\n

            Pour finir, nous disons que la r\u00e9ussite d\u2019une telle entreprise n\u00e9cessite l\u2019intervention de tous les acteurs impliqu\u00e9s dans le secteur de l\u2019\u00e9ducation. Voil\u00e0 pourquoi, nous formulons quelques recommandations et suggestions aux partenaires internationaux de l\u2019\u00e9ducation nationale en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo, \u00e0 l\u2019Etat congolais et Gouvernement congolais en g\u00e9n\u00e9ral, plus particuli\u00e8rement au Minist\u00e8re ayant la charge de l\u2019enseignement primaire, aux enseignants et responsables des \u00e9coles, aux parents d\u2019\u00e9l\u00e8ves et aux chercheurs du domaine des Sciences de l\u2019Education.<\/p>\n

            Nous recommandons et sugg\u00e9rons \u00e0 tous les partenaires internationaux de l\u2019\u00e9ducation nationale en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo\u00a0de\u00a0:<\/p>\n