{"id":2450,"date":"2022-07-25T21:40:50","date_gmt":"2022-07-25T21:40:50","guid":{"rendered":"https:\/\/ijssass.com\/journal\/?p=2450"},"modified":"2025-04-16T21:33:11","modified_gmt":"2025-04-16T21:33:11","slug":"2450-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ijssass.com\/journal\/2450-2\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/ijssass.com\/index.php\/ijssass\/index\">International Journal of Social Sciences and Scientific Studies (2022) <\/a><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"195\" class=\"wp-image-2451\" src=\"https:\/\/ijssass.com\/journal\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/c-users-user-desktop-logo-pnglogo-8.png\" alt=\"C:\\Users\\User\\Desktop\\logo.pnglogo\" srcset=\"https:\/\/ijssass.com\/journal\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/c-users-user-desktop-logo-pnglogo-8.png 300w, https:\/\/ijssass.com\/journal\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/c-users-user-desktop-logo-pnglogo-8-150x98.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>Listes de contenus disponibles sur:<a href=\"https:\/\/scholar.google.com\/scholar?hl=en&amp;as_sdt=0%2C5&amp;q=Ijssass&amp;btnG=\"> S<\/a>cholar<\/p>\n<p><strong>Le nom en droit congolais\u00a0: analyse critique et perspective d\u2019avenir.<\/strong><\/p>\n<p>Journal homepage: ijssass.com\/index.php\/ijssass<\/p>\n<p><a id=\"post-2450-Do women ask the same questions as men i\"><\/a><br \/>\nLE NOM EN DROIT CONGOLAIS\u00a0: ANALYSE CRITIQUE ET PERSPECTIVE D\u2019AVENIR.\u2606<\/p>\n<p>MBUYI TSHIEPU Victoire <a href=\"#post-2450-_bookmark0\">a,<\/a>, KALUNGA BARUANI Alexis <a href=\"#post-2450-_bookmark0\">b,<\/a><a href=\"#post-2450-_bookmark2\">*<\/a><\/p>\n<p>Received 18 May 2022; Accepted 11 July 2022<\/p>\n<p>Available online 15 July 2022<\/p>\n<ol>\n<li><a id=\"post-2450-1 Introduction\"><\/a><a id=\"post-2450-1 Introduction\"><\/a><strong>INTRODUCTION<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 vivent les individus les uns confondus aux autres qu\u2019on ne sait les distinguer avec aisance. Identifier la personne revient donc \u00e0 coller \u00e0 celle-ci un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments pouvant s\u2019affirmer \u00e0 cette personne et qui ne peuvent aucunement se retrouver chez quelqu\u2019un d\u2019autre. Elle passera par le nom, le post nom, l\u2019\u00e9tat civil, le domicile et bien d\u2019autres le tout devant constituer ce qu\u2019on appelle l\u2019\u00e9tat de la personne. Ces \u00e9l\u00e9ments jouent un r\u00f4le tr\u00e8s important quant \u00e0 la personnalisation de l\u2019individu. A ce sujet Kifwabala estime que l\u2019identification des personnes physiques est une imp\u00e9rieuse n\u00e9cessite non seulement pour raison de police mais aussi pour l\u2019existence m\u00eame des sujets de droit<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-0\" href=\"#post-2450-footnote-0\">[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>En R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, depuis le d\u00e9but de la colonisation, il n\u2019avait jamais exist\u00e9 une loi ni un r\u00e8glement relatif au nom en particulier ou l\u2019\u00e9tat de l\u2019individu en g\u00e9n\u00e9ral. La premi\u00e8re loi a vu le jour plus d\u2019une d\u00e9cennie apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance en 1973. Celle-ci posera les bases n\u00e9cessaires en \u00e9non\u00e7ant les caract\u00e9ristiques ainsi que le r\u00e9gime juridique du nom tout entier. Le l\u00e9gislateur pr\u00e9cise que le nom doit \u00eatre trouv\u00e9 exclusivement dans le patrimoine culturel za\u00efrois et ne peut en aucun cas \u00eatre contraire aux bonnes m\u0153urs, ni rev\u00eatir un caract\u00e8re injurieux ou provocateur<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-1\" href=\"#post-2450-footnote-1\">[2]<\/a><\/sup>. Avec l\u2019\u00e9volution du monde, cette loi s\u2019est av\u00e9r\u00e9e incompl\u00e8te ou insuffisante dans la mesure o\u00f9 elle n\u00a0\u00bb\u00e9tait centr\u00e9e que sur le nom seulement. Pour rem\u00e9dier cela, il fallait alors prendre une loi qui prendrait en compte la situation g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019individu c\u2019est \u00e0 dire son \u00e9tat dans ses divers aspects notamment la naissance, la capacit\u00e9, le mariage, la mort ainsi de suite. Ainsi, la loi de de 1987 portant code de la famille \u00e9tait un rem\u00e8de dans la mesure o\u00f9 elle apporte des solutions \u00e0 tous les vides d\u00e9cri\u00e9s ci-haut.<\/p>\n<p>Toutefois, le code de la famille dispose que tout congolais est d\u00e9sign\u00e9 par un nom compos\u00e9 de un ou de plusieurs \u00e9l\u00e9ments qui servent \u00e0 l\u2019identifier<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-2\" href=\"#post-2450-footnote-2\">[3]<\/a><\/sup>. Les noms doivent \u00eatre puis\u00e9s dans le patrimoine culturel za\u00efrois et ne peuvent en aucun cas \u00eatre contraires aux bonnes m\u0153urs ni rev\u00eatir un caract\u00e8re injurieux, humiliant ou provocateur<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-3\" href=\"#post-2450-footnote-3\">[4]<\/a><\/sup>. Pr\u00e8s de trois d\u00e9cennies apr\u00e8s, ce code subira quelques modifications vu le contexte actuel. Mais la loi modificative reconduira express\u00e9ment et int\u00e9gralement toutes les dispositions pr\u00e9cit\u00e9es en ajoutant la d\u00e9termination et l\u2019\u00e9num\u00e9ration exhaustive des \u00e9l\u00e9ments constitutifs du nom \u00e0 savoir\u00a0: le pr\u00e9nom, le nom et le post nom<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-4\" href=\"#post-2450-footnote-4\">[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>De toutes ces lois, on ressort un \u00e9l\u00e9ment commun qui est celui de puiser le nom dans le patrimoine culturel congolais ou za\u00efrois suivant les \u00e9poques ainsi qu\u2019en rapport avec ses caract\u00e9ristiques. En plus, toutes ces lois circonscrivent le cadre m\u00eame en cas de changement du nom. Ceci a prouv\u00e9 combien le l\u00e9gislateur congolais tient \u00e0 la protection du nom et manifeste son souci de rester attache aux valeurs culturelles du pays.<\/p>\n<p>Par ailleurs, le l\u00e9gislateur de 2016 s\u2019est en fait d\u00e9marqu\u00e9 des autres en ins\u00e9rant un nouvel \u00e9l\u00e9ment du nom qui est le pr\u00e9nom. Ce dernier fait d\u00e9sormais partie des \u00e9l\u00e9ments du nom de l\u2019individu et occupe la premi\u00e8re position en cas de d\u00e9claration\u00a0; la m\u00eame loi pr\u00e9cise que l\u2019ordre de d\u00e9claration des \u00e9l\u00e9ments du nom est immuable<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-5\" href=\"#post-2450-footnote-5\">[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Dans sa mission r\u00e9galienne de l\u00e9gif\u00e9rer, le l\u00e9gislateur congolais s\u2019est montr\u00e9 \u00e0 la page en s\u2019adaptant aux r\u00e9alit\u00e9s dues \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 en r\u00e9visant les lois en cette mati\u00e8re. Mais il s\u2019av\u00e8re que malgr\u00e9 toutes les modifications op\u00e9r\u00e9es, quelques zones d\u2019ombre persistent avec comme cons\u00e9quence, cr\u00e9er la confusion si pas de contradictions sur terrain dans l\u2019application de cette loi.<\/p>\n<h1>LE NOM<\/h1>\n<h2>Aper\u00e7u g\u00e9n\u00e9ral<\/h2>\n<p>La loi n\u2019a pas d\u00e9fini le nom, n\u00e9anmoins, la doctrine s\u2019est \u00e9vertu\u00e9e de proposer une d\u00e9finition du nom. Il s\u2019entend ainsi comme une appellation identifiant toute personne et permettant son individualisation dans un groupe social<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-6\" href=\"#post-2450-footnote-6\">[7]<\/a><\/sup>. Il signifierait en outre un mot ou groupe de mots permettant de nommer une personne ou une chose, il apparait un \u00e9l\u00e9ment de distinction des individus tr\u00e8s particulier et tr\u00e8s capital qui au moyen de ses composantes identifie la personne m\u00eame si on se trouvait dans une m\u00eame situation familiale. Il peut \u00eatre patronymique ou non pourvu qu\u2019il marque la distinction des personnes membres d\u2019une m\u00eame famille vivant au sein d\u2019une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>La loi n\u00b073 -022 du 20 Juillet 1973 relative au nom des personnes physiques avait instaur\u00e9 le principe de patronymie qui voulait que l\u2019enfant devrait porter le premier \u00e9l\u00e9ment du nom de son p\u00e8re ou de la personne qui exer\u00e7ait sur lui l\u2019autorit\u00e9 parentale<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-7\" href=\"#post-2450-footnote-7\">[8]<\/a><\/sup>. Ceci est apparu contraire \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019authenticit\u00e9 dans les hypoth\u00e8ses de l\u2019adoption par exemple des enfants congolais\u00a0; il faudrait alors que chaque enfant porte son propre nom conforme \u00e0 la tradition laissant toutefois le droit au g\u00e9niteur d\u2019octroyer ou d\u2019adjoindre son nom \u00e0 celui de l\u2019enfant. Le nom est ainsi donn\u00e9 \u00e0 la naissance par ses parents ou son tuteur. Avec la r\u00e9vision de la loi, l\u2019enfant porte dans l\u2019acte de naissance, le nom choisi par ses parents<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-8\" href=\"#post-2450-footnote-8\">[9]<\/a><\/sup>. Partant de cette affirmation, il y a lieu de comprendre que le l\u00e9gislateur de 2016 a laiss\u00e9 la libert\u00e9 aux parents de se choisir les noms \u00e0 donner \u00e0 leurs enfants selon leurs propres convictions.<\/p>\n<p>Le nom, \u00e9l\u00e9ment indispensable quant \u00e0 l\u2019identification des personnes physiques en RDC, au-del\u00e0 des crit\u00e8res pos\u00e9s par la loi et \u00e9voqu\u00e9s plus t\u00f4t\u00a0; pr\u00e9sente in\u00e9luctablement quelques caract\u00e9ristiques notamment l\u2019immuabilit\u00e9, l\u2019imprescriptibilit\u00e9, l\u2019incessibilit\u00e9 etc., et constitue en plus un droit extrapatrimonial de l\u2019individu.<\/p>\n<ol>\n<li>Les composantes l\u00e9gales du nom<\/li>\n<\/ol>\n<p>Tout congolais est d\u00e9sign\u00e9 par un nom, et les \u00e9l\u00e9ments du nom sont\u00a0: le pr\u00e9nom, le nom et le post nom. L\u2019ordre de d\u00e9claration des \u00e9l\u00e9ments du nom est immuable<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-9\" href=\"#post-2450-footnote-9\">[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>le pr\u00e9nom<\/strong>\u00a0: \u00e9tymologiquement parlant, le pr\u00e9nom constitue le pr\u00e9fixe du nom proprement dit. Pr\u00e9 signifie \u00ab\u00a0avant ou devant\u00a0\u00bb<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-10\" href=\"#post-2450-footnote-10\">[11]<\/a><\/sup>, il est donc employ\u00e9 pour marquer l\u2019ant\u00e9riorit\u00e9. Le pr\u00e9nom est donc entendu comme un nom personnel qui accompagne le patronyme\u00a0; il le suit ou le pr\u00e9c\u00e8de selon les langues<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-11\" href=\"#post-2450-footnote-11\">[12]<\/a><\/sup>. Il est librement choisi, le bienfond\u00e9 de son utilisation c\u2019est de designer de fa\u00e7on unique le porteur par opposition au nom de la famille qui est souvent partage et h\u00e9rit\u00e9 de tous les membres de la famille. Logiquement, comme sus indiqu\u00e9, le pr\u00e9nom doit in\u00e9luctablement occuper la premi\u00e8re place lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9num\u00e9rer ou de citer les \u00e9l\u00e9ments du nom. Signalons que les pr\u00e9noms sont une innovation des colonisateurs belges qui tir\u00e9s du patrimoine culturel occidental \u00e9taient attribu\u00e9s aux congolais lors du bapt\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Cette pr\u00e9tendue nouvelle civilisation resta encr\u00e9e dans la mentalit\u00e9 des congolais jusqu\u2019apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance que le pr\u00e9nom \u00e9tait choisi et donn\u00e9 directement \u00e0 l\u2019enfant sans toutefois attendre n\u00e9cessairement le moment du bapt\u00eame.<\/li>\n<li><strong>Le nom<\/strong>\u00a0: au-del\u00e0 des consid\u00e9rations juridiques comme soulign\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment, \u00e9tymologiquement le nom ou substantif est un mot qui sert \u00e0 designer les \u00eatres, les choses ou les id\u00e9es<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-12\" href=\"#post-2450-footnote-12\">[13]<\/a><\/sup>. Sans verser dans les querelles syntaxiques ou lexicologiques, le nom est ici pris comme un des \u00e9l\u00e9ments du nom\u00a0; lequel est globalisant au sens de l\u2019article 56 du code de la famille r\u00e9vis\u00e9 devant ainsi constituer l\u2019identit\u00e9 de la personne. C\u2019est pourquoi il doit \u00eatre imm\u00e9diatement apr\u00e8s le pr\u00e9nom.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Soulignons que le nom doit \u00eatre exempt du caract\u00e8re humiliant, provocateur ou encore injurieux\u00a0; cependant bien que prohib\u00e9s par la loi, on retrouve encore ces noms parmi les congolais \u00e0 cause soit de l\u2019ignorance ou encore par souci de marquer la reconnaissance \u00e0 tel ou tel autre anc\u00eatre ou tout autre proche important et le souci de se rappeler les circonstances de conception ou de naissance de l\u2019enfant concern\u00e9.<\/p>\n<p>Dans la loi n\u00b073-022 du 20 Juillet 1973 relative au nom, l\u2019accent a \u00e9t\u00e9 mis sur le fait que selon la conception za\u00efroise authentique, le nom le nom r\u00e9sum\u00e9 la personnalit\u00e9 de l\u2019individu. Mais le l\u00e9gislateur de 1987 avait pr\u00e9conis\u00e9 de laisser au p\u00e8re et m\u00e8re l\u2019enti\u00e8re libert\u00e9 de choix du nom de leur enfant de mani\u00e8re \u00e0 permettre aux diff\u00e9rentes convictions le pouvoir de s\u2019exprimer. Dans cette logique, il s\u2019est limit\u00e9 juste \u00e0 affirmer express\u00e9ment que le nom est compos\u00e9 de un ou de plusieurs \u00e9l\u00e9ments sans n\u00e9cessairement les citer. Cette pr\u00e9cision a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e plus tard en 2016 lors de la r\u00e9vision de la loi portant code de la famille de 1987. Ainsi, ce silence \u00e9tait devenu un motif du d\u00e9sordre dans la mesure o\u00f9 il y a eu une br\u00e8che in\u00e9dite ouverte ayant permis d\u2019ins\u00e9rer toute sorte d\u2019appellations au titre d\u2019\u00e9l\u00e9ments du nom. C\u2019est pourquoi MPIANA MAHUNDA estime que le non respect de cette loi encourage la commission de certaines infractions telles que le faux et usage de faux, escroquerie, stellionat, usurpation des identit\u00e9s dans les documents officiels<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-13\" href=\"#post-2450-footnote-13\">[14]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Le post nom\u00a0: <\/strong>Comme le mot l\u2019indique, le post nom est compos\u00e9 de deux mots\u00a0: post et nom. En fran\u00e7ais le mot post employ\u00e9 en composition est un pr\u00e9fixe d\u2019origine latine signifiant apr\u00e8s<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-14\" href=\"#post-2450-footnote-14\">[15]<\/a><\/sup>. Le post nom devient alors un ensemble des noms particuliers qu\u2019on donne \u00e0 une personne suivant le nom de la famille et qui sert \u00e0 distinguer les individus. Il doit \u00eatre plac\u00e9 apr\u00e8s le nom afin d\u2019individualiser la personne par rapport \u00e0 ses homonymes. Cette pratique a vu le jour lors de la suppression des pr\u00e9noms par le pr\u00e9sident Mobutu qui sugg\u00e9ra d\u2019ajouter un nom de l\u2019un des anc\u00eatres en lieu et place du pr\u00e9nom. Cette adjonction fut appel\u00e9e post nom en raison de sa position par rapport au nom et son opposition au pr\u00e9nom<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-15\" href=\"#post-2450-footnote-15\">[16]<\/a><\/sup>.<\/li>\n<\/ol>\n<p>De par son \u00e9tymologie, post signifie apr\u00e8s, exprimant ainsi la post\u00e9riorit\u00e9 dans l\u2019espace, ce qui justifie son placement \u00e0 la troisi\u00e8me position. Par ailleurs, il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 certaines habitudes ayant donn\u00e9 naissance \u00e0 des appellations autre que le nom par lesquelles les indivis se d\u00e9signent en lieu et place du nom.<\/p>\n<h1>LES SUBSTITUTS DU NOM<\/h1>\n<p>Tout d\u2019abord, il sied de noter avec MARJORIE BRUSORIO que le nom pr\u00e9sente trois caract\u00e9ristiques\u00a0; d\u2019abord il constitue une institution de police civile d\u00e9s lors du point de vue de l\u2019int\u00e9r\u00eat public, il est n\u00e9cessaire d\u2019individualiser les personnes, ensuite le nom est un embl\u00e8me national, il traduit l\u2019appartenance d\u2019un individu \u00e0 une famille et enfin il constitue un \u00e9l\u00e9ment de la personne individuelle, un droit de personnalit\u00e9<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-16\" href=\"#post-2450-footnote-16\">[17]<\/a><\/sup>. N\u00e9anmoins, KIFWABALA note qu\u2019il existe certains concepts qui s\u2019apparente au nom mais sans l\u2019\u00eatre n\u00e9cessairement tels que\u00a0: le surnom et le pseudonyme<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-17\" href=\"#post-2450-footnote-17\">[18]<\/a><\/sup>. Les appellations qui jouent le r\u00f4le du nom dans la pratique sont notamment le surnom, le pseudonyme, le nom d\u2019usage et les titres de noblesse.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Le surnom<\/strong>\u00a0: C\u2019est une appellation dont le pseudonyme qui consiste en une d\u00e9signation attribu\u00e9e \u00e0 une personne par les tiers au moyen d\u2019un usage r\u00e9p\u00e9t\u00e9. Son existence est souvent motiv\u00e9e par le besoin de suppl\u00e9er un nom patronymique peu connu ou de diff\u00e9rencier des personnes portant les m\u00eames noms et pr\u00e9noms<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-18\" href=\"#post-2450-footnote-18\">[19]<\/a><\/sup>. Le surnom se r\u00e9v\u00e8le donc une appellation attribu\u00e9e \u00e0 un individu pas dans les m\u00eames conditions que le nom\u00a0; de ce fait, on n\u2019en fait m\u00eame pas usage dans ses diff\u00e9rentes transactions de la personne. Dans ce contexte, il est g\u00e9n\u00e9ralement attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019individu par des personnes autres que les parents et les tuteurs et toute autre ^personne attitr\u00e9e en raison de certaines circonstances ou \u00e9v\u00e9nements heureux ou malheureux.<\/li>\n<li><strong>Le pseudonyme<\/strong>\u00a0: le pseudonyme est par contre un nom d\u2019emprunt choisi par celui qui le porte pour dissimuler pour raison quelconque, son identit\u00e9 v\u00e9ritable<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-19\" href=\"#post-2450-footnote-19\">[20]<\/a><\/sup>. Il y a lieu de d\u00e9duire que le pseudonyme est choisi par la personne elle-m\u00eame dans le souci de de cacher son vrai nom selon les raisons qui lui sont propres. Toutefois, il n\u2019est pas exclu que cette derni\u00e8re soit plus d\u00e9sign\u00e9e sous le pseudonyme, on trouve une autre appellation servant \u00e0 l\u2019identification de l\u2019individu dont le nom d\u2019usage.<\/li>\n<li><strong>Le nom d\u2019usage<\/strong>\u00a0: c\u2019est la facult\u00e9 reconnue \u00e0 une personne de porter un nom qui n\u2019est pas le sien. Donc la personne porte ou adjoint \u00e0 son nom l\u2019appellation de l\u2019un de ses proches selon telle ou telle motivation. Le nom d\u2019usage est plus utilis\u00e9 dans deux cas\u00a0:<\/li>\n<li>La femme mari\u00e9e qui prend le nom de son mari\u00a0; la loi en a fait non pas une obligation mais plut\u00f4t une facult\u00e9. Selon son appr\u00e9ciation et son vouloir, la femme peut ou ne pas prendre le nom de son mari.<\/li>\n<li>Usage du nom du deuxi\u00e8me parent qui ne lui a pas \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 la naissance. Ici, il est question d\u2019une hypoth\u00e8se o\u00f9 le post nom (comme nous l\u2019avons d\u00e9fini ci-haut), est le nom de l\u2019un des parents. G\u00e9n\u00e9ralement, dans les coutumes congolaises, le post nom qu\u2019on attribue \u00e0 un individu est le nom de son p\u00e8re biologique ou celui de son tuteur \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s. Quant \u00e0 la m\u00e8re, elle est souvent ignor\u00e9e\u00a0; c\u2019est quand l\u2019enfant grandit qu\u2019il d\u00e9cide de son propre gr\u00e9 d\u2019ajouter ou d\u2019associer \u00e0 son nom, celui de sa m\u00e8re, grand p\u00e8re ou tout autre proche parent. Il faut retenir que le nom d\u2019usage disparait \u00e0 la mort de son porteur. Au- del\u00e0 de toutes ces appellations, il s\u2019av\u00e8re dans la pratique que l\u2019individu peut \u00eatre d\u00e9sign\u00e9 au moyen de ses fonctions, charges lui confi\u00e9es ou m\u00eame le r\u00f4le qu\u2019il joue au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il vit.<\/li>\n<li><strong>Les titres de noblesse<\/strong>\u00a0: ce sont des appellations attribu\u00e9es \u00e0 un individu \u00e0 partir des fonctions qu\u2019il exerce et charge qu\u2019il assume au sein de sa communaut\u00e9. Ils consistent en une distinction honorifique conf\u00e9r\u00e9e suivant certaines conditions \u00e0 une personne par le souverain<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-20\" href=\"#post-2450-footnote-20\">[21]<\/a><\/sup>. Cette appellation est un nom compl\u00e9ment utile au nom patronymique qui \u00e9tablit une identit\u00e9 par rapport \u00e0 la terre, localit\u00e9 ou groupement d\u2019appartenance et contribue \u00e0 l\u2019identification de la personne de mani\u00e8re pr\u00e9cise. Ces cas sont souvent rencontr\u00e9s au niveau du pouvoir coutumier o\u00f9 le chef est souvent identifi\u00e9 par le nom de son entit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<h1>LES CARACTERES DU NOM<\/h1>\n<p>Le droit congolais consacre la libert\u00e9 de choix et d\u2019attribution du nom. C\u2019est ainsi que ce pouvoir est reconnu aux parents de l\u2019enfant, aux tuteurs, membres de la famille ou m\u00eame au repr\u00e9sentant de l\u2019Etat selon le cas. Cependant, en d\u00e9pit de la libert\u00e9 du choix la loi donne les principes qui doivent guider ce choix. Voil\u00e0 pourquoi, le nom \u00e0 donner doit respecter les crit\u00e8res suivants\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>ne pas \u00eatre contraire aux bonnes m\u0153urs\u00a0;<\/li>\n<li>ne pas rev\u00eatir un caract\u00e8re injurieux, humiliant ni provocateur et enfin\u00a0;<\/li>\n<li>\u00eatre puis\u00e9 dans le patrimoine culturel congolais<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-21\" href=\"#post-2450-footnote-21\">[22]<\/a><\/sup>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>De tous ces crit\u00e8res, seule la question du patrimoine culturel congolais pose beaucoup de probl\u00e8mes dans sa compr\u00e9hension par les congolais quant au choix du nom. Le l\u00e9gislateur congolais n\u2019a pas pris soin de d\u00e9finir ou \u00e9clairer cette notion. Qu\u2019en est-il en fait du patrimoine culturel congolais\u00a0?<\/p>\n<h1>LE PATRIMOINE CULTUREL<\/h1>\n<h2>Approche d\u00e9finitionnelle<\/h2>\n<p>De prime \u00e0 bord, il faudra souligner que la notion du patrimoine culturel fait appel \u00e0 l&#8217;id\u00e9e originaire d&#8217;un h\u00e9ritage l\u00e9gu\u00e9 par les g\u00e9n\u00e9rations qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s et que nous devons transmettre intact ou am\u00e9lior\u00e9 aux g\u00e9n\u00e9rations futures ainsi qu&#8217;\u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de constituer un patrimoine pour demain. Le patrimoine cultuel est un ensemble de biens mat\u00e9riels et immat\u00e9riels ayant une importance artistique et\/historique certaine et qui appartiennent soit \u00e0 une entit\u00e9 priv\u00e9e soit publique<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-22\" href=\"#post-2450-footnote-22\">[23]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Cet ensemble de biens est g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e9serv\u00e9, restaur\u00e9, sauvegard\u00e9 et montr\u00e9 au public de fa\u00e7on circonstancielle gratuitement ou moyennant paiement.<\/p>\n<h2>Composantes du patrimoine culturel<\/h2>\n<p>Selon l&#8217;UNESCO, le patrimoine culturel est compos\u00e9 de:<\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>les monuments<\/em><\/strong>: \u0153uvres architecturales, de sculpture ou de peinture, monumentales, \u00e9l\u00e9ments ou structures \u00e0 caract\u00e8re arch\u00e9ologique, inscriptions, grottes et groupes d&#8217;\u00e9l\u00e9ments qui ont une valeur universelle exceptionnelle du point du point de vue de l&#8217;histoire, de l&#8217;art ou de la science.<\/li>\n<li><strong><em>Les ensembles<\/em><\/strong>: groupes de constructions isol\u00e9es ou r\u00e9unies qui, en raison de leur architecture, de leur unit\u00e9 ou de leur int\u00e9gration dans le paysage ont une valeur universelle exceptionnelle du point de vue de l&#8217;histoire, de l&#8217;art ou de la science.<\/li>\n<li><strong><em>les sites<\/em><\/strong>: \u0153uvres de l&#8217;homme ou \u0153uvres conjugu\u00e9es de l&#8217;homme et de la nature ainsi que les zones y compris les sites arch\u00e9ologiques qui ont une valeur universelle exceptionnelle du point de vue historique, esth\u00e9tique, ethnologique ou anthropologique<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-23\" href=\"#post-2450-footnote-23\">[24]<\/a><\/sup>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Partant de cette d\u00e9finition il y a lieu de comprendre ici qu&#8217;il s&#8217;agit des \u0153uvres humaines dont l&#8217;importance est d\u00e9termin\u00e9e par leur sp\u00e9cialit\u00e9 ou sp\u00e9cificit\u00e9 sur le plan universel ainsi que leur pertinence au moyen de la contribution \u00e0 l&#8217;histoire d&#8217;un peuple. Il englobe en outre les sites historiques, les constructions, les artefacts et les \u00e9v\u00e9nements culturels que chaque peuple consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9l\u00e9ments de son patrimoine culturel. Bref, le patrimoine culturel est en fait un ensemble d&#8217;\u00e9l\u00e9ments v\u00e9hiculant un message quelconque pour un peuple bien pr\u00e9cis.<\/p>\n<h2>Sortes de patrimoines culturels<\/h2>\n<p>Il ressort de la convention concernant le patrimoine culturel que ce dernier se pr\u00e9sente de deux sortes: patrimoine mat\u00e9riel et patrimoine immat\u00e9riel.<\/p>\n<ul>\n<li>Le patrimoine culturel mat\u00e9riel: qui est constitu\u00e9 des paysages construits de l&#8217;architecture et de l&#8217;urbanisme, des sites arch\u00e9ologiques et g\u00e9ologiques, certains am\u00e9nagements de l&#8217;espace agricole ou forestier, d&#8217;objets d&#8217;art et mobilier du patrimoine industriel etc. Toutes ces composantes peuvent prendre la forme mobili\u00e8re (sculpture, monnaie&#8230;) immobili\u00e8re (monuments, sites arch\u00e9ologiques), ou encore subaquatique (\u00e9paves de navire, ruines enfouies dans la mer).<\/li>\n<li>Le patrimoine culturel immat\u00e9riel: il peut rev\u00eatir diff\u00e9rentes formes notamment : chants, coutumes, danses, traditions gastronomiques, jeux, mythes, contes et l\u00e9gendes, petit m\u00e9tier, captation de techniques de savoir faire&#8230;<\/li>\n<\/ul>\n<p>Par ailleurs, le l\u00e9gislateur congolais depuis l&#8217;ind\u00e9pendance jusqu&#8217;a ce jour est rest\u00e9 muet sur la notion du patrimoine culturel dans un contexte congolais.<\/p>\n<h2>LE PATRIMOINE CULTUREL CONGOLAIS<\/h2>\n<p>Nous r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la d\u00e9finition du patrimoine telle que propos\u00e9e par la convention \u00e9voqu\u00e9e supra, le patrimoine culturel congolais devient alors cet ensemble d&#8217;h\u00e9ritages l\u00e9gu\u00e9s par les g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es aux g\u00e9n\u00e9rations futures dans le souci d&#8217;en constituer un patrimoine pour le peuple congolais. Il s&#8217;apparente \u00e0 la succession par fidei commissaire en droit. Kabwa Kabwe Gaston note qu&#8217;il ressort de travaux pr\u00e9paratoires du code de la famille que par patrimoine culturel congolais, il faudra entendre l&#8217;h\u00e9ritage nous l\u00e9gu\u00e9 par nos anc\u00eatres dans le domaine tant culturel qu&#8217;historiques<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-24\" href=\"#post-2450-footnote-24\">[25]<\/a><\/sup>. Dans cette optique, patrimoine culturel congolais s&#8217;av\u00e8re un ensemble de monuments, de groupes de constructions isol\u00e9es ou r\u00e9unies, sites, monnaies, chants, contes, coutumes et traditions des peuples congolais.<\/p>\n<p>Le patrimoine culturel congolais contient des sp\u00e9cificit\u00e9s typiquement et exclusivement congolaises par rapport \u00e0 celles des autres peuples et d\u00e9termine par moment son identit\u00e9 propre. Ses composantes doivent \u00eatre en mesure de rappeler l&#8217;histoire sur tel ou tel \u00e9v\u00e9nement ou v\u00e9hiculer un message par rapport \u00e0 nos habitudes communes et notre vouloir vivre ensemble.<\/p>\n<p>Pour la petite histoire, la premi\u00e8re loi relative au nom a vu le jour en 1973 au lendemain du recours \u00e0 l&#8217;authenticit\u00e9 qui \u00e9tait une pens\u00e9e qui voulait \u00e0 ce que les congolais soient eux-m\u00eames c&#8217;est \u00e0 dire se gouvernent eux m\u00eames, et cela dans tous les domaines de la vie pour effectivement vivre les retomb\u00e9es de l&#8217;ind\u00e9pendance.<\/p>\n<p>C&#8217;est ainsi que le pr\u00e9sident Mobutu initiera des reformes dans le souci de mettre le za\u00efrois de l&#8217;\u00e9poque au centre de tout. Par exemple dans le secteur \u00e9conomique, il avait pris la mesure de za\u00efrianisation et bien d&#8217;autres. Mais en droit de la famille, le chef de l&#8217;Etat pense que garder les pr\u00e9noms \u00e9taient une autre forme de colonisation car ces derniers \u00e9taient des noms tir\u00e9s du patrimoine culturel occidental. Dans le souci de mat\u00e9rialiser cette vision, le l\u00e9gislateur de 1973, va clairement d\u00e9cider que le nom de za\u00efrois devrait \u00eatre choisi exclusivement dans le patrimoine culturel congolais et lequel nom devrait \u00eatre compos\u00e9 d&#8217;un ou de plusieurs \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n<h2>HISTORIQUE DU PRENOM EN DROIT CONGOLAIS<\/h2>\n<p>Comme nous l&#8217;avons affirm\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, le pr\u00e9nom, sans r\u00e9unir les conditions du substitut du nom est un \u00e9l\u00e9ment du nom qu&#8217;on ajoutait aux autres \u00e9l\u00e9ments du nom dans le souci de diff\u00e9rencier les membres de la famille qui souvent portaient le m\u00eame nom; car selon la conception de l&#8217;\u00e9poque le nom \u00e9tait une expression de la tradition. Curieusement, le pr\u00e9nom \u00e9tait souvent attribu\u00e9 par les ministres de cultes \u00e0 l&#8217;occasion du bapt\u00eame de l&#8217;enfant. Les congolais ne trouvaient aucun inconv\u00e9nient \u00e0 porter les pr\u00e9noms estimant avoir acquis une nouvelle civilisation.<\/p>\n<p>Voulant abandonner toutes les \u0153uvres du colonisateur et fa\u00e7onner sa propre identit\u00e9, le pr\u00e9sident Mobutu va avait op\u00e9r\u00e9 des mutations importantes au pays. C&#8217;est ainsi que le 27 Octobre 1971, il d\u00e9cida du changement du nom u pays et du fleuve qui deviennent d\u00e9sormais za\u00efre et annonce \u00e0 cette occasion que les oms et les monuments de la p\u00e9riode coloniale devraient disparaitre avant le 1er Janvier 1972<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-25\" href=\"#post-2450-footnote-25\">[26]<\/a><\/sup>. Cette d\u00e9cision a eu comme cons\u00e9quence d\u00e9ratisation de plusieurs monuments, avenues, villes, sites etc. en conformit\u00e9 avec l&#8217;esprit de l&#8217;authenticit\u00e9. Dans la m\u00eame logique, le 15 F\u00e9vrier 1971, le bureau politique du Mouvement Populaire de la R\u00e9volution, MPR parti-Etat, prendra une d\u00e9cision selon laquelle toute za\u00efroise et tout za\u00efrois devrait \u00e0 dater de ce jour l\u00e0 porter des noms typiquement za\u00efrois, et \u00e9tait tenu d&#8217;adjoindre aux noms qu&#8217;ils avaient toujours port\u00e9s un ou plusieurs autres noms de leurs anc\u00eatres<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-26\" href=\"#post-2450-footnote-26\">[27]<\/a><\/sup>. Le souci ici \u00e9tait toujours de renoncer aux noms \u00e9trangers et avoir une identit\u00e9 purement za\u00efroise. C&#8217;est pourquoi, \u00e0 partir du nom d&#8217;un congolais, il y a moyen de d\u00e9terminer sa signification, la tribu de son porteur, son territoire ou province et m\u00eame la langue ou le dialecte dans lequel le nom est libell\u00e9. Il s&#8217;agit l\u00e0 de la sauvegarde et la perp\u00e9tuation de nos cultures au moyen de nos identit\u00e9s respectives.<\/p>\n<p>Pour lier l&#8217;acte \u00e0 la parole, le chef de l&#8217;Etat va pr\u00eacher lui-m\u00eame par l&#8217;exemple en renon\u00e7ant \u00e0 son pr\u00e9nom de Joseph D\u00e9sir\u00e9 et il deviendra Mobutu Sese Seko Kuku Ngbuendo Wa Zabanga le 12 Janvier 1972. Plus tard le 16 Janvier de la m\u00eame ann\u00e9e, il va ordonner \u00e0 tous les za\u00efrois d&#8217;abandonner leurs pr\u00e9noms. Cette recommandation sera ainsi respect\u00e9e commen\u00e7ant par les cadres jusqu&#8217;au niveau de la base \u00e0 l&#8217;instar d\u2019Etienne Tshisekedi qui deviendra Tshisekedi Wa Mulumba. Plusieurs enfants mul\u00e2tres eux aussi sont oblig\u00e9s de renoncer au pr\u00e9nom \u00e0 l&#8217;instar de L\u00e9on Lobbitch qui devint Kengo Wa Dondo, Soriano Moise qui deviendra Katumbi Chapwe etc. Tel est le contexte justificatif de la loi n\u00b0022 du 15 Juillet 1973 relative au nom des personnes physiques. Plus d&#8217;une d\u00e9cennie apr\u00e8s, la loi portant code de la famille de 1987 va \u00eatre plus globalisante en \u00e9num\u00e9rant express\u00e9ment les \u00e9l\u00e9ments du nom notamment: le nom et le post nom.<\/p>\n<p>Quelques ann\u00e9es plus tard, avec les secousses de la d\u00e9mocratisation du pays, contre toute attente, le r\u00e9gime commence \u00e0 l\u00e2cher petit \u00e0 petit. Et apr\u00e8s la conf\u00e9rence nationale souveraine en 1990, les za\u00efrois estiment que le rejet du pr\u00e9nom leur avait \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 par le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique. Ils vont ainsi reprendre les pr\u00e9noms dans la vie courante sans les mentionner dans les documents officiels. C&#8217;est \u00e0 l&#8217;arriv\u00e9e du Pr\u00e9sident Kabila en 1997 que les pr\u00e9noms reprennent place lui m\u00eame s&#8217;appelant Laurent D\u00e9sir\u00e9 Kabila. Depuis lors, les pr\u00e9noms sont utilis\u00e9s quoique la loi portant code de la famille en vigueur les ignorait. Il faudra alors attendre le 15 Juillet 2016 pour qu&#8217;\u00e0 l&#8217;occasion de la r\u00e9vision du code pour que le pr\u00e9nom soit ins\u00e9r\u00e9 parmi les \u00e9l\u00e9ments du nom; lequel devra se placer devant le nom proprement dit et le post nom<sup><a id=\"post-2450-footnote-ref-27\" href=\"#post-2450-footnote-27\">[28]<\/a><\/sup>. Par cet acte de comprendre que le droit \u00e9tant une science qui \u00e9volue en s&#8217;adaptant aux r\u00e9alit\u00e9 du terrain, le l\u00e9gislateur congolais a tout simplement formalis\u00e9 une pratique qui \u00e9tait sans soubassement juridique; ceci se traduit par l&#8217;adage&#8221; les faits pr\u00e9c\u00e8dent le droit&#8221;.<\/p>\n<h2>PERSPECTIVES D&#8217;AVENIR<\/h2>\n<p>Au regard des explications fournies ci-haut sur le contour du patrimoine culturel en g\u00e9n\u00e9ral et congolais en particulier, nous pouvons affirmer que le pr\u00e9nom tel que con\u00e7u et usit\u00e9 aujourd&#8217;hui ne tire pas l&#8217;origine dans le patrimoine culturel congolais. Mais il faut noter que la faute revient au l\u00e9gislateur congolais qui en \u00e9dictant la loi s&#8217;est juste limit\u00e9 \u00e0 dire que le nom doit \u00eatre exclusivement tir\u00e9 dans le patrimoine culturel congolais sans n\u00e9cessairement le d\u00e9finir. Quoi de plus normal que les congolais puissent verser dans des confusions; pourtant il est un \u00e9l\u00e9ment capital et joue un r\u00f4le important dans l&#8217;identification des congolais.<\/p>\n<p>En cons\u00e9quence, nous sugg\u00e9rons au l\u00e9gislateur congolais de prendre une loi sp\u00e9ciale d\u00e9nomm\u00e9e &#8220;loi portant protection du patrimoine culturel congolais&#8221; qui devra non seulement reprendre la d\u00e9finition mais aussi r\u00e9pertorier tous les sites, \u00e9v\u00e9nements, chants, contes, coutumes, grottes et autres biens et usages devant faire partie de ce patrimoine. Ce travail peut \u00eatre fait avec le concours de l&#8217;Institut Congolais de la Conservation de la Nature (ICCN). Cette loi sera un guide ou une r\u00e9f\u00e9rence en mati\u00e8re d&#8217;attribution de nom et un rem\u00e8de au ph\u00e9nom\u00e8ne d&#8217;hominisation des personnes de nationalit\u00e9s \u00e9trang\u00e8res. Toutefois, le droit n&#8217;est droit que lorsqu\u2019il est assorti d&#8217;une sanction, la loi portant code de la famille pr\u00e9voit \u00e0 l&#8217;art. 70 une peine de servitude p\u00e9nale allant jusqu&#8217;\u00e0 trente jours et une amende de cent mille francs pour l&#8217;Officier de l&#8217;Etat civil qui aura enregistr\u00e9 le nom en violation de l&#8217;article 58 pr\u00e9s rappel\u00e9s. Cette disposition n&#8217;a pas produit des r\u00e9sultats satisfaisants; raison pour laquelle nous proposons sa suppression pure et simple et sollicitons l&#8217;insertion d&#8217;une nouvelle infraction dans le code p\u00e9nal d\u00e9nomm\u00e9e &#8221; Atteinte au patrimoine culturel congolais&#8221; dont les \u00e9l\u00e9ments constitutifs seraient non seulement le fait de prendre le nom en dehors mais aussi toute attaque ou destruction ou d\u00e9molition des biens y faisant partie avec un r\u00e9gime juridique bien pr\u00e9cis au m\u00eame titre que toutes les autres infractions.<\/p>\n<p>Par ailleurs, l&#8217;article 56 alin\u00e9a 2 devra subir une modification en enlevant le pr\u00e9nom comme \u00e9l\u00e9ment du nom pour besoin de coh\u00e9rence ; et que son usage devienne facultatif et ne puisse apparaitre sur les documents officiels. Mais parce qu&#8217;il \u00e9tait choisi pour besoin de la cause, nous souhaitons qu&#8217;on r\u00e9int\u00e8gre les prescrits de l&#8217;article 56 du code de la famille d&#8217;avant 2016 qui stipulait que le nom est compos\u00e9 de un ou de plusieurs \u00e9l\u00e9ments sans n\u00e9cessairement les citer. Dans ce cas, pour r\u00e9pondre tout de m\u00eame au besoin de distinction des individus porteurs d&#8217;un nom de famille, un autre nom ou l&#8217;un des substituts du nom est adjoint au nom principal. Tel est le cas de Sama Lukonde Kyenge, Muhindo Nzangi Butondo&#8230;<\/p>\n<p>Enfin, il faudra que le Gouvernement congolais proc\u00e8de \u00e0 la sensibilisation et renforcement des capacit\u00e9s des Officiers de l&#8217;Etat civil afin d&#8217;orienter ou guider les parents ou tuteurs de l&#8217;enfant quant au choix du nom lors de la d\u00e9claration des naissances \u00e0 leurs offices. Mais aussi vulgariser les lois du pays en g\u00e9n\u00e9ral et celle portant protection du patrimoine culturel pour l&#8217;occurrence en particulier sur toute l&#8217;\u00e9tendue du pays et en toutes les langues nationales conform\u00e9ment aux prescrits de l&#8217;article 142 al. 2 de la constitution de R\u00e9publique. De leur part, les autorit\u00e9s du secteur de l&#8217;\u00e9ducation \u00e0 tous les niveaux doivent ins\u00e9rer dans les programmes scolaires les notions relatives au patrimoine culturel congolais afin de donner les bagages n\u00e9cessaires aux enfants congolais des le bas \u00e2ge.<\/p>\n<p>Sans pr\u00e9tendre \u00eatre une panac\u00e9e, la mise en pratique de ces suggestions facilitera tant soit peu la compr\u00e9hension de la notion du patrimoine culturel congolais et dissipera toute confusion.<\/p>\n<p>CONCLUSION<\/p>\n<p>La question du nom en droit congolais rev\u00eat une pertinence ind\u00e9niable dans la mat\u00e9rialisation des identit\u00e9s des congolais. H\u00e9las, le l\u00e9gislateur congolais, depuis l&#8217;ind\u00e9pendance jusqu&#8217;\u00e0 ce jour et \u00e0 travers diff\u00e9rentes lois laisse toujours un vide en ce qui concerne l&#8217;origine du nom. Ce qui cr\u00e9e toujours des confusions et entraine des violations intempestives des lois y relatives ; pourtant il se pr\u00e9occupe \u00e0 donner les indications et orientations n\u00e9cessaires.<\/p>\n<p>La loi pr\u00e9cise \u00e0 l&#8217;article 58 que le nom doit \u00eatre exclusivement tir\u00e9 dans le patrimoine culturel congolais, mais sans toutefois d\u00e9finir le contenu de ce dernier. Ce vide a cr\u00e9\u00e9 beaucoup de confusions chez les congolais qu&#8217;ils peuvent opter pour tel ou tel autre nom chacun selon ses propres raisons. Mais aussi la question du pr\u00e9nom s&#8217;est av\u00e9r\u00e9e contradictoire dans la mesure o\u00f9 celui-ci, en tant que nom d&#8217;origine \u00e9trang\u00e8re bien connue a \u00e9t\u00e9 retenu comme \u00e9l\u00e9ment du nom en droit congolais.<\/p>\n<p>Au regard de toutes ces h\u00e9sitations ou mieux t\u00e2tonnements du l\u00e9gislateur congolais devant cette question, cette \u00e9tude a valu tout son pesant d&#8217;or dans la mesure o\u00f9 au-del\u00e0 de la d\u00e9nonciation faite de telles irr\u00e9gularit\u00e9s en mati\u00e8re du choix du nom, s&#8217;est propos\u00e9e de d\u00e9finir les alentours, les contours et les pourtours du concept patrimoine culturel congolais en sugg\u00e9rant m\u00eame le vote d&#8217;une loi sp\u00e9ciale y aff\u00e9rente.<\/p>\n<p>Le pr\u00e9nom ne r\u00e9pondant pas aux crit\u00e8res des composantes du patrimoine culturel congolais comme nous l&#8217;avons d\u00e9montr\u00e9 bien avant, doit automatiquement \u00eatre \u00e9lagu\u00e9 de la liste des \u00e9l\u00e9ments du nom en droit congolais. Ainsi, pour besoin de diff\u00e9renciation ou distinction des individus, une br\u00e8che peut \u00eatre ouverte en reconduisant les prescrits de l&#8217;article 58 du code de la famille de 1987 avant sa modification, qui disposait que le nom est compos\u00e9 d&#8217;un ou de plusieurs \u00e9l\u00e9ments sans toutefois les \u00e9num\u00e9rer. Ainsi, la possibilit\u00e9 est donn\u00e9e \u00e0 tout congolais de se choisir un \u00e9l\u00e9ment du nom qui puisse le distinguer par rapport aux autres sans toutefois \u00e9nerver la loi.<\/p>\n<p>Nous ne pr\u00e9tendons pas avoir tout dit, n\u00e9anmoins nous estimons avoir donn\u00e9 les pr\u00e9mices des solutions non n\u00e9gligeables tout en esp\u00e9rant \u00eatre compl\u00e9t\u00e9 par des recherches ult\u00e9rieures.<\/p>\n<p>BIBLIOGRAPHIE<\/p>\n<ol>\n<li>TEXTES LEGAUX<\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li>La Constitution du 18 F\u00e9vrier 2006 telle que modifi\u00e9e par la loi no 11-002 du 20 Janvier 2011 portant r\u00e9vision de certains articles de la Constitution.<\/li>\n<li>La Convention concernant la protection du patrimoine mondial, culturel et naturel du 16 Novembre 1972<\/li>\n<li>La loi N\u00b0 73\/022 du 20 Juillet 1973 relative au nom des personnes physiques (abrog\u00e9e)<\/li>\n<li>La loi N\u00b0 87-010 du 1er Ao\u00fbt 1987 portant code de la famille.<\/li>\n<li>Loi N\u00b0 16\/009 du 15 Juillet 2016 modifiant et compl\u00e9tant la loi n 087-10 du 1er Ao\u00fbt 1987 portant code de la famille.<\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li>OUVRAGES<\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li>BUFFELAN LANORE Y., Droit civil, l<sup>\u00e8re<\/sup> ann\u00e9e, Armand Collin, Paris. 2005<\/li>\n<li>DE JUGLART MICHEL, Cours de droit civil tome 1, 1<sup>\u00e8re<\/sup> volume 6\u00e8 \u00e9d. Montchrestien, 2001.<\/li>\n<li>KABWA KABWE G., Droit civil congolais : les personnes, les incapacit\u00e9s Tome l, Publications des facult\u00e9s de droit des universit\u00e9s du Congo, Kinshasa 2016.<\/li>\n<li>KIFWABALA TEKILAZAYA J. P., Droit civil des personnes, les incapacit\u00e9s, les familles, PUL, 2\u00e8 \u00e9d. Lubumbashi 2018.<\/li>\n<li>MARJORIE BRUSORIO A., Droit des personnes et de la famille, \u00e9d. Groupe Larcier, Bruxelles 2013.<\/li>\n<li>MAURICE GREVISSE, Pr\u00e9cis de grammaire fran\u00e7aise, \u00e9d. Ducolot, Paris, 1977.<\/li>\n<li>MULUMBA KATCHY, Le droit au nom en droit za\u00efrois et en droit compar\u00e9, PUZ, Kinshasa 1979.<\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li>ARTICLE ET MEMOIRE<\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li>NDAYWEL E NZIEM I., \u00ab De l&#8217;authenticit\u00e9 \u00e0 la lib\u00e9ration : se pr\u00e9nommer en RDC \u00bb in Revue Politique Africaine n o 72, Kinshasa 1998.<\/li>\n<li>MPIANA MAHUNDA J., Th\u00e9orie et pratique de l&#8217;immuabilit\u00e9 des personnes physiques dans les actes officiels en RDC : cas de la ville de Lubumbashi ; m\u00e9moire de DEA pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la Facult\u00e9 de Droit\/UNlLU, 2014-2015<\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li>WEBOGRAPHIE<\/li>\n<\/ol>\n<p><a href=\"https:\/\/fm.wikipedia.org\">https:\/\/fm.wikipedia.org<\/a> consult\u00e9 le 19 Janvier 2022 \u00e0 5 heures 30<\/p>\n<p>\u2606 <a id=\"post-2450-_bookmark2\"><\/a>Le nom en droit congolais\u00a0: analyse critique et perspective d\u2019avenir.<\/p>\n<p>* Corresponding author at: .MBUYI TSHIEPU Victoire<\/p>\n<ol>\n<li><em>mail addresses: <\/em> <a href=\"mailto:mbuyivictoire1@gmail.com\">mbuyivictoire1@gmail.com<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>Received 18 May 2022; Accepted 11 July 2022<\/p>\n<p>Available online 15 June 2022<\/p>\n<ol>\n<li id=\"post-2450-footnote-0\">KIFWABALA TEKILAZAYA J. P, Droit civil des personnes, les incapacit\u00e9s, les familles, PUL, 2<sup>\u00e8me<\/sup> \u00e9d. Lubumbashi, p.89. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-0\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-1\">Art. 4 de la loi N\u00b0 73\/022 du 20 juillet 1973 relative au nom des personnes physiques. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-1\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-2\">Art. 56 de la loi N\u00b0 87-010 du 1 ao\u00fbt 1987 portant Code de la famille <a href=\"#post-2450-footnote-ref-2\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-3\">Art. 58 de la m\u00eame loi. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-3\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-4\">Art. 56 loi N\u00b016\/009 du 15 juillet 2016 modifiant et compl\u00e9tant la loi N\u00b087-10 du 1 ao\u00fbt 1987 portant code de la famille. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-4\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-5\">Art. 56 al. 2 de la loi portant code de famille telle que modifi\u00e9e et compl\u00e9t\u00e9e par la loi N\u00b016\/009 du 15 juillet 2016. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-5\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-6\">KIFWABALA TEKILAZAYA J. P, op. cit. p.144. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-6\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-7\">Art. 3 de la loi N\u00b073-0022 du 20 juillet 1973 relative au nom des personnes physiques. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-7\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-8\">Art. 59 de la loi N\u00b087-10 du 1<sup>\u00e8re<\/sup> ao\u00fbt 1987 telle que modifi\u00e9e et compl\u00e9t\u00e9e \u00e0 ce jour. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-8\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-9\">Art. 56 de la loi portant code de la famille pr\u00e9rappell\u00e9e <a href=\"#post-2450-footnote-ref-9\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-10\">\u00a0MAURICE GREVISSE, pr\u00e9cis de grammaire fran\u00e7aise, \u00e9d. Ducolot, Paris, 1977, p.27. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-10\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-11\">NDAYWEL E NZIEM I., \u00ab\u00a0de l\u2019authenticit\u00e9 \u00e0 la lib\u00e9ration\u00a0: se pr\u00e9nommer en RDC\u00a0\u00bb in revue politique Africaine N\u00b072, Kinshasa 1998, p.103 <a href=\"#post-2450-footnote-ref-11\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-12\">MAURICE GREVISSE, op. Cit. p.63 <a href=\"#post-2450-footnote-ref-12\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-13\">MPIANA MAHUNDA J., th\u00e9orie et pratique de l\u2019immuabilit\u00e9 des personnes physiques dans les actes officiels en RDC\u00a0: cas de la ville de Lubumbashi\u00a0; m\u00e9moire de DEA pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la Facult\u00e9 de Droit\/UNILU, 2014-2015, p.117. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-13\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-14\">MAURICE GREVISSE, op. Cit., p.24. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-14\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-15\">MPIANA MAHUNDA J., op. cit. p.103. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-15\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-16\">MARJORIE BRUSORIO A., Droit de personnes et de la famille, \u00e9d. Groupe larcier, Bruxelles 2013, P.34. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-16\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-17\">KIFWABALA TEKILAZAYA J.P, op. Cit. P.71. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-17\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-18\">MULUMBA KATCHY, le Droit au nom en Droit Za\u00efrois et en Droit compar\u00e9, PUZ, Kinshasa, 1979, P.16. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-18\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-19\">KIFWABALA TEKILAZAYA J.P., op. cit., P.71. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-19\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-20\">MULUMBA KATCHY, op. cit., P.16. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-20\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-21\">Art. 58 de la loi portant code de la famille sus \u00e9voqu\u00e9e <a href=\"#post-2450-footnote-ref-21\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-22\"><a href=\"https:\/\/fm.wikipedia.org\">https:\/\/fm.wikipedia.org<\/a> consult\u00e9 le 19 janvier 2022 \u00e0 5h30 <a href=\"#post-2450-footnote-ref-22\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-23\">Art. 1 de\u00a0la convention concernant la protection du patrimoine mondial culturel et naturel du 16 Novembre 1972. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-23\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-24\">KABWA KABWE G., Droit civil congolais\u00a0: les personnes, les incapacit\u00e9s, tome I, publications des Facult\u00e9s de Droit, des universit\u00e9s du Congo, Kinshasa 2016, P.23. <a href=\"#post-2450-footnote-ref-24\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-25\">NDAYWEL E NZIEM I., op. cit., P.103 <a href=\"#post-2450-footnote-ref-25\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-26\">Idem <a href=\"#post-2450-footnote-ref-26\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-2450-footnote-27\">Art. 56 de la loi modifiant et compl\u00e9tant la loi N\u00b0 87-10 du 1<sup>\u00e8re<\/sup> Ao\u00fbt 1987 portant code de la famille <a href=\"#post-2450-footnote-ref-27\">\u2191<\/a><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>International Journal of Social Sciences and Scientific Studies (2022) Listes de contenus disponibles sur: Scholar Le nom 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