{"id":2317,"date":"2022-06-13T15:31:10","date_gmt":"2022-06-13T15:31:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ijssass.com\/journal\/?p=2317"},"modified":"2025-04-16T21:33:11","modified_gmt":"2025-04-16T21:33:11","slug":"2317-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ijssass.com\/journal\/2317-2\/","title":{"rendered":"Culture et Entrepreneuriat f\u00e9minin \u00e0 Lubumbashi : \u00c9tude exploratoire"},"content":{"rendered":"

International Journal of Social Sciences and Scientific Studies (2022) <\/a><\/p>\n

Listes de contenus disponibles sur: S<\/a>cholar<\/p>\n

Culture et Entrepreneuriat f\u00e9minin \u00e0 Lubumbashi : \u00c9tude exploratoire<\/p>\n

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<\/a> CULTURE ET ENTREPRENEURIAT F\u00c9MININ \u00c0 LUBUMBASHI : \u00c9TUDE EXPLORATOIRE.\u2606<\/p>\n

Tr\u00e9sor MUPETA MUTWILA a,<\/a>*<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a>a. Doctorant en Sciences de Gestion, Universit\u00e9 de Lubumbashi<\/em><\/p>\n

Received 24 May 2022; Accepted 4 June 2022<\/p>\n

Available online 5 June 2022<\/p>\n

2787-0146\/\u00a9 .<\/p>\n

A R T I C L E I N F O<\/p>\n

Keywords:<\/em><\/p>\n

Entrepreneuriat<\/p>\n

Entrepreneuriat f\u00e9minin<\/p>\n

Esprits d\u2019entrepriseA B S T R A C T<\/p>\n

De nombreux travaux de recherche reconnaissent l\u2019influence de la culture sur la dynamique entrepreneuriale \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale, mais tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9tudes \u00e9clairent l\u2019incidence de cette derni\u00e8re sur l\u2019entrepreneuriat des femmes autochtones. Cette communication vise \u00e0, d\u00e9crire le dynamisme des femmes et des hommes entrepreneurs de Lubumbashi, et, comprendre la mani\u00e8re dont la culture influe sur l\u2019\u00e9mergence de l\u2019esprit d\u2019entreprise chez les femmes.<\/p>\n

Partant d’une approche qualitative, treize femmes entrepreneures ont \u00e9t\u00e9 soumises \u00e0 des entrevues semi-directives sur leur v\u00e9cu et perception du poids de la culture sur l’\u00e9mergence de l\u2019esprit entrepreneurial tourn\u00e9 vers la cr\u00e9ation d\u2019entreprises.<\/p>\n

La m\u00e9thode d\u2019analyse th\u00e9matique utilis\u00e9e sur un corpus de donn\u00e9es qualitatives empiriques a fait ressortir sept th\u00e8mes, \u00e0 savoir\u00a0: les attitudes des hommes envers les femmes, le syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation des femmes, le mod\u00e8le entrepreneurial f\u00e9minin du milieu, la conciliation vie professionnelle et familiale, les normes socio-ethniques, les valeurs et croyances tribales, coutumi\u00e8res et religieuses, et enfin les fili\u00e8res et niveau d\u2019\u00e9tudes, r\u00e9partis en trois groupes en fonction des types d\u2019influences exerc\u00e9es.<\/p>\n

Les r\u00e9sultats montrent que le syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation des femmes d\u00e9termine, d’une part, leur trajectoire et niveau de scolarit\u00e9 \u00e0 la base de l’\u00e9mergence de l’esprit d’entreprise, et d\u2019autre part, le mod\u00e8le entrepreneurial f\u00e9minin du milieu favorable \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de l\u2019esprit d\u2019entreprendre. Tandis que les valeurs et croyances tribales, coutumi\u00e8res et religieuses influent sur les attitudes des hommes envers les femmes, et, les normes socio-ethniques qui font qu’il est difficile pour les femmes de concilier vie professionnelle et familiale, entravent l’\u00e9mergence de l’esprit d\u2019entreprise chez ces derni\u00e8res en contexte lushois.<\/p>\n

Sans id\u00e9e de vouloir g\u00e9n\u00e9raliser, la pr\u00e9sente recherche nous a permis d\u2019explorer les contours d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne connu dans le contexte africain, mais dont la carence d\u2019\u00e9crits scientifiques \u00e0 ce sujet justifie les raisons de sa pertinence<\/p>\n

<\/a><\/a>Introduction<\/h1>\n

L\u2019expansion des activit\u00e9s mini\u00e8res \u00e0 grande \u00e9chelle au sein de l\u2019Arc Cuprif\u00e8re Katangais apr\u00e8s lib\u00e9ralisation de ce secteur a conduit \u00e0 une croissance \u00e9conomique moyenne de 5% entre 2013 et 2018 (FPM, 2016) du fait de l\u2019\u00e9mergence des initiatives entrepreneuriales dans les diff\u00e9rents secteurs d\u2019activit\u00e9s \u00e0 Lubumbashi. Et d\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00e9tude men\u00e9e par le Global Entrepreneurship Monitor en 2016, le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social d\u2019une nation ou d\u2019une ville passe par la promotion de l\u2019entrepreneuriat dont l\u2019objectif est de cr\u00e9er des entreprises, puisque leur r\u00f4le principal est la cr\u00e9ation d\u2019emplois, des richesses et des valeurs (Kamdem, 2011). Cette relation est, d\u2019apr\u00e8s Thierry et Saporta, (2006) non lin\u00e9aire, cependant, les effets se font plus visibles en raison de l\u2019accroissement en nombre des femmes et des hommes cr\u00e9ateurs d\u2019entreprises (Krueger, et al., 2013).<\/p>\n

\u00c0 Lubumbashi les femmes repr\u00e9sentent 49 % de la population active (FPM, 2016) qui vit pour la plupart selon le mod\u00e8le impos\u00e9 par le r\u00e9gime colonial ou l\u2019homme est charg\u00e9 de la production \u00e9conomique et la femme de la reproduction biologique, quand bien m\u00eame, depuis l\u2019accession \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance plusieurs textes l\u00e9gaux sont apparus dans le but de lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s de genre, notamment, la constitution de 1964 proclamant l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous les Congolais dans le cas \u00e9ch\u00e9ant hommes et femmes devant la loi, suivit du code de la famille promulgu\u00e9 en ao\u00fbt 1987 pr\u00f4nant l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les \u00e9poux en reconnaissant le devoir de chacun \u00e0 contribuer dans la mesure de ses moyens aux charges du m\u00e9nage, la constitution de 2006 proclamant la parit\u00e9 homme-femme en son article 14, et enfin le nouveau code de la famille promulgu\u00e9 en avril 2016, cr\u00e9ant un nouveau contexte qui reconnait aux femmes le m\u00eame droit qu\u2019aux hommes par la suppression de l\u2019autorisation maritale. Une mani\u00e8re de r\u00e9pondre aux questions relatives \u00e0 l\u2019autonomisation des femmes, conform\u00e9ment aux objectifs des politiques de gestion de la diversit\u00e9 visant l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes (Cornet & Warland, 2015).<\/p>\n

De ce fait, divers programmes d\u2019appui ont vu le jour dans le but de promouvoir l\u2019entrepreneuriat des femmes en R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, notamment : les Nations unies avec le programme 2030 et agenda 2063 pour stimuler l\u2019entrepreneuriat f\u00e9minin, la Banque mondiale avec le programme Women in Business pour soutenir l\u2019entrepreneuriat f\u00e9minin, l\u2019OIT avec le programme pour le d\u00e9veloppement de l\u2019entrepreneuriat f\u00e9minin, le Fond d’appui de femmes entrepreneures avec le programme d\u2019appui aux opportunit\u00e9s entrepreneuriales des femmes, et enfin le Fond pour la promotion de l\u2019industrie avec le programme pluriannuel 2018-2020 pour le soutien \u00e0 l\u2019entrepreneuriat f\u00e9minin.<\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 que les femmes sont reconnues comme \u00e9tant \u00e9gales aux hommes et que diff\u00e9rents programmes de soutien et accompagnement de l\u2019entrepreneuriat des femmes ont vu les jours, nous nous attendions \u00e0 une tendance naturelle \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes dans ce domaine, mais les donn\u00e9es statistiques nous d\u00e9montrent ce qui suit :<\/p>\n

Graphique 1<\/strong>\u00a0: Taux entrepreneuriat formel et informel par sexe \u00e0 Lubumbashi<\/p>\n

Source<\/strong>\u00a0: Guichet unique et rapport INS 2014<\/p>\n

Graphiques 2<\/strong>\u00a0: \u00c9volution de l\u2019entrepreneuriat formel par sexe et ann\u00e9e \u00e0 Lubumbashi<\/p>\n

Source\u00a0<\/strong>: Guichet unique<\/p>\n

En nous r\u00e9f\u00e9rant aux graphiques ci-dessus, nous observons un faible dynamisme des femmes dans la cr\u00e9ation d\u2019entreprises formelles par rapport aux hommes entre 2013 et 2019, car seuls 7% en moyenne des femmes cr\u00e9ent une entreprise \u00e0 Lubumbashi, alors que 55 % des unit\u00e9s de production informelles sont cr\u00e9\u00e9es et g\u00e9r\u00e9es par des femmes contre 45 % par des hommes.<\/p>\n

Si tel est le cas, pourquoi les femmes sont-elles moins nombreuses \u00e0 lancer une entreprise ? Comment la culture influe-t-elle sur l\u2019\u00e9mergence de l\u2019esprit d\u2019entreprise chez les femmes ?<\/p>\n

Afin d\u2019initier cette \u00e9tude dans le contexte de la ville de Lubumbashi, un cadrage th\u00e9orique sur le lien entre l\u2019entrepreneuriat, la question de genre et la culture dans le cadre d\u2019\u00e9mergence de l\u2019esprit d\u2019entreprise sera effectu\u00e9 dans un premier temps ; ensuite la d\u00e9marche m\u00e9thodologique sera expos\u00e9e et enfin les r\u00e9sultats seront r\u00e9v\u00e9l\u00e9s puis discut\u00e9s.<\/p>\n

    \n
  1. Revue de la litt\u00e9rature<\/strong>\n
      \n
    1. Entrepreneuriat<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Le champ de l\u2019entrepreneuriat \u00e0 fait au fil du temps objet de plusieurs \u00e9tudes et analyses par diverses \u00e9coles de pens\u00e9e vu l\u2019ensemble d\u2019avantages qu\u2019il g\u00e9n\u00e8re, lesquels justifie clairement l\u2019int\u00e9r\u00eat combien grand qu\u2019il suscite (Matouk & Nasroun, 2013). La litt\u00e9rature r\u00e9v\u00e8le Richard Cantillon comme pionniers du domaine. Identifi\u00e9 par Brewer (1942) comme le premier a fourni une premi\u00e8re conception de la notion de l\u2019entrepreneuriat et le premier \u00e0 \u00e9laborer la th\u00e9orie de l\u2019entrepreneur dans son ouvrage intitul\u00e9 \u00ab Essai sur la nature de commerce en g\u00e9n\u00e9ral \u00bb. Suivi de Jean-Baptiste Say, qui est le premier \u00e0 avoir d\u00e9termin\u00e9 les caract\u00e9ristiques de l\u2019entrepreneur. Sans en faire le centre de son analyse, il associ\u00e9 l\u2019entrepreneuriat \u00e0 la combinaison optimale des facteurs de production. Enfin, Joseph Schumpeter pour qui entrepreneuriat veut dire innovation, car dans sa th\u00e9orie de la destruction cr\u00e9atrice, il d\u00e9finit l’entrepreneuriat comme une pratique de changement.<\/p>\n

      C\u2019est ainsi, au fil du temps, les \u00e9tudes et analyses sur le champ de l\u2019entrepreneuriat ont \u00e9taient mener par les sociologues, philosophes, anthropologues, historiens, g\u00e9ographes, \u00e9conomistes et gestionnaires en rapport avec les pr\u00e9occupations de leur discipline scientifique respectives, car pour Filion (1997) l\u2019entrepreneuriat renvoie \u00e0 des logiques parfois fortes diff\u00e9rentes et il serait illusoire de croire en un possible consensus sur une d\u00e9finition, une th\u00e9orie ou un mod\u00e8le.<\/p>\n

      Cela pourrait amener au constat qui peut engendrer les raisons de d\u00e9couragement, mais paradoxalement cela constitue un impressionnant stimulant, car reflet d’un domaine d’\u00e9tude o\u00f9 les approches s’enrichissent les unes les autres pour de fin d\u2019apport des connaissances \u00e0 finalit\u00e9 fondamentale et pragmatique sur un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe, \u00e0 la fois une pratique, une mati\u00e8re d\u2019enseignement et un domaine de recherche. Et cette complexit\u00e9 oblige un certain \u00e9clectisme pour la simple raison qu\u2019une seule discipline ne saurait couvrir toutes les facettes du ph\u00e9nom\u00e8ne entrepreneurial (Verstraete, 1999). Toutefois, difficile pour \u00eatre limit\u00e9 \u00e0 une seule d\u00e9finition, l\u2019entrepreneuriat est per\u00e7u comme le ph\u00e9nom\u00e8ne int\u00e9grant \u00e0 la fois le processus et le r\u00e9sultat impuls\u00e9 par l\u2019individu dans un environnement donn\u00e9 (Verstraete, 2000), car, d\u00e9fini \u00e0 l\u2019origine par rapport au risque (Cantillon, 1755), \u00e0 la combinaison optimale des facteurs de production (Say, 1826), et \u00e0 l\u2019innovation (Schumpeter, 1935). Puis, \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019organisations et de valeurs (Gartner, 1985\u00a0; 1990) et plus r\u00e9cemment par rapport \u00e0 la saisie d\u2019opportunit\u00e9s (Shane, 2000). Ainsi, Matouk et Nasroun (2013) concluent en disant que l\u2019entrepreneuriat prend plusieurs conceptions, mais la cr\u00e9ation d\u2019entreprises constitue la manifestation la plus visible de celui-ci.<\/p>\n